„Diejenigen, die nicht trinken, verlieren den Weg ihrer Vorfahren“: Entwicklung sozialer Gebräuche in einer indigenen Gemeinde im Hochland von Chiapas
“Those who do not drink lose the path of their ancestors.” Evolution of social uses of alcohol in an indigenous community from the Highlands of Chiapas
“Aquellos que no beben, pierden el camino de sus ancestros”. Evolución de los usos sociales del alcohol en una comunidad indígena de las altas tierras de Chiapas
« Ceux qui ne boivent pas perdent le chemin de leurs ancêtres ». Évolution des usages sociaux de l’alcool dans une communauté indigène des Hautes Terres du Chiapas
“Chi non beve perde la strada dei suoi antenati”. Evoluzione degli usi sociali dell’alcool in una comunità indigena delle Terre Alte del Chiapas
“Aqueles que não bebem estão perdendo o caminho dos seus antepassados”. Evolução do uso social de álcool numa comunidade indígena em Terras Altas de Chiapas
Résumé
In den indigenen Gemeinden der Maya Tzeltal im Hochland von Chiapas spielt Alkohol
seit jeher eine fundamentale Rolle bei zahlreichen Ereignissen im sozialen Leben.
Dieser Beitrag nimmt sich an erster Stelle vor, auf diese Praktiken einzugehen und die
„emischen“ kognitiven Präsentationen im Hinblick auf den Alkoholkonsum wie auch
auf die Unterscheidungskriterien der Traditionalisten einzugehen, nach denen sich das
„gute Trinken“ vom negativ gesehenen Alkoholismus unterscheidet. Nachfolgend wird
das Auftreten einer neuen symbolischen Dimension des traditionellen Gebrauchs von
Alkohol näher geschildert. Im Erscheinungsbild neuer sozialer Veränderungen innerhalb
der dörflichen Gemeinschaften von Aguacatenango gehen die Funktionen der Praktiken
des Alkoholkonsums heute über den alleinigen Aspekt einer Gestaltung der Beziehungen
zwischen den Individuen und den göttlichen Kräften hinaus. Die Aufrechterhaltung dieser
Praktiken ist heute nach Meinung der Traditionalisten eine essentielle Herausforderung
für das Aufrechterhalten dessen, was sie als ihre kulturelle Identität ansehen.
In the Tzeltal Mayan indigenous communities from the Higlands of Chiapas, alcohol
has always played a fundamental role in many processes of social life. This contribution
firstly intends to come back to the emic practices and representations regarding the
alcohol consumption along with a look on the criteria that, according to traditionalists,
distinguish the “good drink” from the negative alcoholism. We will then mention the
emergence of a new symbolic dimension of the traditional uses of alcohol. Responding
to recent disruptions inside the villagers community of Aguacatenango, the function of
alcohol consumption today goes beyond the only aspect of structuring relations between
individuals and with the divine entities. For the traditionalists, the upholding of these
practices has become an essential issue in the preservation of what they consider as their
cultural identity.
En las comunidades indígenas mayas tseltal de las altas tierras de Chiapas, el alcohol juega,
desde siempre, un rol fundamental en varios procesos de la vida social. Esta contribución
se propone, en un primer tiempo, volver sobre estas prácticas y representaciones émicas
relativas al consumo de alcohol así como sobre los criterios que distinguen, según los
tradicionalistas, el “beber bien” del alcoholismo juzgado como negativo. Sera evocado
además la emergencia de una nueva dimensión simbólica de los usos tradicionales
del alcohol. En manifestación a los recientes cambios en el seno de la comunidad de
Aguacatenango, la función de las prácticas de consumo de alcohol sobrepasa hoy día
el solo aspecto de estructuración de las relaciones entre individuos y con las entidades
divinas. Mantener esas prácticas se convirtió para los tradicionalistas, en una apuesta
esencial de preservación de lo que ellos consideran como su identidad cultural.
Dans les communautés indigènes mayas tseltal des Hautes Terres du Chiapas, l’alcool
joue, depuis toujours, un rôle fondamental dans de nombreux processus de la vie sociale.
Cette contribution se propose, dans un premier temps, de revenir sur ces pratiques et
représentations émiques relatives à la consommation d’alcool ainsi que sur les critères
distinguant, selon les traditionalistes, le «bien boire» de l›alcoolisme jugé négatif.
Sera évoquée ensuite l’émergence d’une nouvelle dimension symbolique des usages
traditionnels de l’alcool. En manifestation à de récents bouleversements au sein de la
communauté villageoise d’Aguacatenango, la fonction des pratiques de consommation
d’alcool dépassent aujourd'hui le seul aspect de structuration des relations entre individus
et avec les entités divines. Le maintien de ces pratiques est désormais devenu, pour les
traditionalistes, un enjeu essentiel de préservation de ce qu’ils considèrent comme leur
identité culturelle.
Nelle comunità indigene dei Maya Tseltal che vivono nelle Terre Alte del Chiapas, l’alcool,
da sempre, ha un ruolo fondamentale in numerosi processi della vita sociale. Questo
contributo si propone, in primo luogo, di esaminare tali pratiche e rappresentazioni
emiche relative al consume dell’alcool, così come sui criteri che distinguono, agli occhi
dei tradizionalisti, il “buon bere” dall’alcoolismo, visto come fenomeno negativo. In
seguito, si farà riferimento all’emergere di una nuova dimensione simbolica degli usi
tradizionali dell’alcool. Rispetto a sconvolgimenti recenti all’interno della comunità del
villaggio di Aguacatenango, la funzione delle pratiche di consumo di alcool oltrepassano
oggi il solo aspetto di strutturazione delle relazioni tra gli individui e con le entità divine.
La continuazione di queste pratiche è divenuta oggi, per I tradizionalisti, una posta in
gioco essenziale per preservare quella che essi ritengono essere la loro identità culturale.
Nas comunidades indígenas maias tseltal das Terras Altas de Chiapas, o álcool
desempenha, desde sempre, um papel fundamental em muitos processos da vida
social. Esta contribuição propõe-se, como um primeiro passo, voltar a estas práticas
e representações émicas relacionadas com o consumo de álcool, bem como sobre os
critérios que distinguem, segundo os tradicionalistas, álcool “boa bebida” considerado
negativo. Será evocado, seguidamente, o surgimento de uma nova dimensão simbólica do
uso tradicional do álcool. Em protesto a convulsões recentes no seio da comunidade da
aldeia de Aguacatenango, a função das práticas de consumo de álcool agora ultrapassam
o único aspeto da estruturação das relações entre os indivíduos e as entidades divinas.
Hoje, para os tradicionalistas, a manutenção dessas práticas tornou-se uma questão
fundamental para a preservação do que eles consideram como sendo sua identidade
cultural.