Ambiguïté du statut des images, des origines jusqu'à Byzance : des pratiques magiques aux masques de la terreur
Résumé
Le thème est vaste et comporte des aspects assez différents, quoique complémentaires au sein d'un champ sémantique plus large et quasiment illimité, celui de la « puissance de l'image». Si la violence de l'image, dans nos sociétés, est généralement ressentie comme plus métaphorique que réelle, surtout depuis les Lumières lorsque l'imagerie diabolique a commencé à ne plus faire peur, il reste que cette puissance appartient à la nature même de l'image, à son immédiateté, à son surgissement dans l'instant, à sa puissance émotionnelle, tandis que discours et textes se déploient dans la linéarité, dans la durée ; leur montée en puissance est progressive. Dans les sociétés anciennes au contraire, la capacité des images à faire peur, à blesser, à tuer ou corollairement à être elles-mêmes blessées, tuées, annihilées est généralement ressentie comme une réalité de premier degré. La différence n'est pourtant pas toujours si radicale.
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