L'économie néolibérale comme quasi-religion du capitalisme avancé - HAL-SHS - Sciences de l'Homme et de la Société Accéder directement au contenu
Chapitre D'ouvrage Année : 2009

The neoliberal economy as almost-religion of the advanced capitalism.

L'économie néolibérale comme quasi-religion du capitalisme avancé

Résumé

Würde die neoliberale Wirtschaft die Intuition von Karl Marx realisieren, die in Le Capital nahelegte, daß der Liberalismus eine Religion des capitalisme  werden kann? Diese Studie läßt hören, daß das gut der Fall mit dem néolibéralisme sein könnte. Alles zeigt, daß wie eine Religion sie auf eine Wahrheit (die Versicherungen (die betrachtet sind, es/sie/ihn zu gründen)) hinlegt. Von den " grands prêtres " - Die Führer der großen Unternehmen vor allem. sagen das, was das Gut (der " rentabilité ") der " croissance " ist, der " compétitivité ", der « efficacité ", die " profits " (etc.) und die Übel (" les Behinderungen am libéralisme ". Erscheinen seitdem wie Sünden l' " impossibilité von concurrence ", " le Weigerung, risques  zu nehmen", " la konkurriert mit déloyale ", " la legt unter den Schlag der Macht publique ", " les starke contraintes ", und von den pécheurs : die verletzte und die Arbeitslosen. Der geweihte bin kein absent : gewisse Begriffe, der « offre ", der " demande ", der " concurrence ", der " transparence und der fluidité " finden sich " en Stellung sublime " wieder (Max Weber) und rechtfertigen die Interpretationen von Volkswirten, die wie Religionswissenschaftler schwatzen. Die wichtige Unmoral ist vom notierten der Staaten, der dirigistes bleibt, und bürokratisch der sperren sehr oft diese Evolution " vers der progrès " , zu schwere Steuern auf den Unternehmen wahrnehmend und, zu hohe " charges " festsetzend oder verhindernd, mit dem Mindestlohn und einem Recht der Arbeit " trop rigide ", die Anpassung von den Preisen der Arbeitskraft auf dem Arbeitsmarkt. Alles ereignet sich als ob in Auskragung regierte ein ganz starker Gott " le Marché " wer, allein, kann die Harmonie der Einzelinteressen realisieren und kann so das allgemeine Interesse einlösen. Eine soziale Organisation stützt diesen neuen Glauben mit dominanten Instanzen. von den Kirchen - beauftragt die wirtschaftliche Wahrheit (Weltbank) FMI, Bank der internationalen Vorschriften, Bank Européenne zu sagen...) , von den Synoden, die Kolloquien von den großen argentiers und die Unternehmer, von den Agenten, den " grands prêtres " und von ihren " servants ", verantwortlich die Indoktrination und die moralische Wiederaufrüstung der Bevölkerungen habend. Diese beinahe-Religion der Wirtschaft wird geschuldet, schwere Fragen auf " le sens " zu lösen daß das Leben und die Welt hier unten haben können, aber an der Differenz der Religionen, die sich um sie jenseits des Todes kümmern, kümmert die beinahe-Religion der Wirtschaft sich keinen post mortem um das Heil der als Verlängerung, durch das Erbe und Begehung (durch einen sociodicée von den Familien von Unternehmern) der materiellen Tätigkeiten. Eine Antwort auf Fragen auf den Ungleichheiten bauen wird so einer von den Wetten, mit denen der Predigen der Wirtschaft konfrontiert wird, und daß sie so die Religionen, mit der Ordnung naturel " gebundenen  partie" habend, auf identische Weise löst. So dieser beinahe trägt Religion der Wirtschaft zur Steigerung der Zustimmung an der ansässigen Ordnung bei und zeigt sich bereit, alle kritische Kenntnis auszuhalten.
Would the neoliberal economy realize the intuition of Karl Marx that suggested in The Capital that liberalism can become a religion of the capitalism? This survey lets hear that it could really be the case with the néolibéralisme. All shows that like a religion she/it rests on a Truth (the assertions that are supposed to found it). Of the" big priests" - The leaders of the big enterprises especially. say what is the Good (the" profitability ", the" growth ", competitiveness ", l' "efficiency ", the" profits ", etc.) and the Pain ("the hindrances to liberalism"). Appear from then on as l sins' "impossibility of competition ", "the refusal to take some risks ", "the unfair competition ", "the stake under the cut of the public power ", "the strong constraints ", and of the sinners: they failed and the unemployed persons. The Sacred is not absent: some notions (l' "offer ", the" demand ", the" competition ", the" transparency and fluidity") meet" in sublime position" and (Max Weber) justify the interpretations of economists that discourse as theologians. The major immorality is of quoted it of the States that stay dirigistes and bureaucratic, that block this evolution" very often toward progress" while discerning too heavy taxes on the enterprises and while fixing too elevated loads" or while preventing, with the minimum wage and a right of the too rigid work" ", the adjustment of the prices of the manpower on the market of work. All happens as if in overhang reigned a quite powerful God" the Market" that, only, can achieve the harmony of the particular interests and, so, can clear the general interest. A social organization sustains this new belief with dominant processes. of the Churches - loaded to say the economic Truth (World Bank, IMF, Bank of the international regulations, Bank European...) , of the synods (the symposia of the big argentiers and entrepreneurs), of the agents (of the" big priests" and their" servers") having in charge indoctrination and the rearmament moral of the populations. This almost-religion of the economy must to solve difficult questions on" the sense" that life and the world can have here below, but to the difference of the religions that worries about the beyond the death, the almost-religion of the economy doesn't worry about the salute post mortem that as overtime (by the inheritance) and celebration (by a sociodicée of the families of entrepreneurs) of the material activities. To construct an answer to questions on the inequalities becomes thus one of the wagers to which the predication of the economy is confronted and that she/it solves identical way the religions so much having left bound with the natural order ". So this almost religion of the economy contributes to the backing of the adherence to the established order and appear able to resist all critical knowledge.
¿La economía de neoliberal se daría cuenta de la intuición de Karl Marx que indicó en el capital que el liberalismo puede hacerse una religión del capitalismo? Esta encuesta deja oír que pudo realmente serlo el caso con el néolibéralisme. Todo muestra que de la misma manera que una religión ella / él descansan sobre una verdad (las aseveraciones que son supposed fundarlo). De los "Sacerdotes grandes" - los jefes de las empresas grandes especially. dice lo que es the good (la "Rentabilidad ", el" crecimiento", la competitividad ", l' "La eficiencia ", el" se beneficiar ", etc.) y el dolor (" los obstáculos para el liberalismo"). Aparecer como la "Quimera de la competición" de los pecados de l, "La negativa de tomar algunos riesgos", "La competición injusta" from then on, "El interés bajo el reducción del poder público", "Las restricciones fuertes", y de los pecadores: fallaron y las personas desempleadas. El sagrado ser no ausente: algunas nociones (l' se "Presenta ", la" demanda ", la" competición ", la" transparencia y la fluidez") se conocer "En el puesto sublime" y (Max Weber) justifica las interpretaciones de economistas que discourse como teólogos. El comandante que la inmoralidad is of lo dio de los estados federales que se quedan dirigistes y burocráticos, que bloquea esta evolución "Muy a menudo hacia el progreso" mientras percibía impuestos demasiado pesados sobre las empresas y mientras arreglaba las cantidades demasiado elevadas "O mientras lo impedir, con el salario mínimo y un derecho de la obra demasiado rígida" ", el ajuste de los precios de los recursos humanos en adelante el mercado del trabajo. Todo ocurre as if en el exceso de oferta reinar un dios muy fuerte "El mercado" eso, solamente, puede conseguir la armonía de los intereses especiales y, por eso, puede limpiar el interés general. Una organización social mantiene esta nueva creencia con processes. dominante de las iglesias - cargado para decir la verdad económica (World Bank, IMF, banco de las reglas internacionales, europeo del banco...) , De los sínodos (los simposios de los argentiers grandes y los empresarios), de los agentes (de los "Sacerdotes grandes" y sus "Servidores") tener adoctrinamiento de cargo y la moraleja de rearme de las poblaciones. Tan casi religión de la elemento esencial de economía sobre la que solucionar las preguntas difíciles "El juicio" que la vida y el mundo pueden tener aquí abajo, pero a la diferencia de las religiones que preocupa la muerte sobre la vida después de la muerte, el almost-religion de la economía no preocupa la autopsia tan tan overtime (por la herencia) y celebración (junto a un sociodicée de las familias de empresarios) de las actividades materiales sobre el saludo. Formular una respuesta para las preguntas sobre las desigualdad se hace por lo tanto, una de las apuestas a que el predication de la economía es enfrentado y que ella / él solucionan manera idéntica que las religiones que habían partido tanto unieron con la orden natural ". Así que tan casi religión de la economía colabora en el apoyar de la adhesión a la orden establecida y aparezca capaz resistir todos conocimientos críticos.
L’économie néolibérale réaliserait-elle l’intuition de Karl Marx qui suggérait dans Le Capital que le libéralisme puisse devenir une religion du capitalisme ? Cette étude laisse entendre que cela pourrait bien être le cas avec le néolibéralisme. Tout montre que comme une religion elle repose sur une Vérité (les assertions qui sont censées la fonder). Des « grands prêtres » - Les dirigeants des grandes entreprises surtout– disent ce qui est le Bien (la « rentabilité », la « croissance », la « compétitivité », l’« efficacité », les « profits », etc.) et le Mal (« les entraves au libéralisme »). Dès lors apparaissent comme des péchés l’ « impossibilité de concurrence », « le refus de prendre des risques », « la concurrence déloyale », « la mise sous la coupe de la puissance publique », « les fortes contraintes », et des pécheurs : les faillis et les chômeurs. Le Sacré n’est pas absent : certaines notions (l’« offre », la « demande », la « concurrence », la « transparence et la fluidité ») se retrouvent « en position sublime » (Max Weber) et justifient les interprétations d’économistes qui discourent comme des théologiens. L’immoralité majeure est du coté des Etats qui demeurent dirigistes et bureaucratiques, qui bloquent très souvent cette évolution « vers le progrès » en percevant des impôts trop lourds sur les entreprises et en fixant des « charges » trop élevées ou en empêchant, avec le salaire minimum et un droit du travail « trop rigide », l’ajustement des prix de la main d’œuvre sur le marché du travail. Tout se passe comme si en surplomb régnait un Dieu tout puissant « le Marché » qui, seul, peut réaliser l’harmonie des intérêts particuliers et, ainsi, peut dégager l’intérêt général. Une organisation sociale soutient cette nouvelle croyance avec des instances dominantes – des Eglises - chargées de dire la Vérité économique (Banque mondiale, FMI, Banque des règlements internationaux, Banque Européenne...) , des synodes (les colloques des grands argentiers et entrepreneurs), des agents (des « grands prêtres » et de leurs « servants ») ayant en charge l’endoctrinement et le réarmement moral des populations. Cette quasi-religion de l’économie se doit de résoudre des questions difficiles sur « le sens » que peut avoir la vie et le monde ici-bas, mais à la différence des religions qui se soucient de l’au-delà de la mort, la quasi-religion de l’économie ne se soucie du salut post mortem qu’en tant que prolongation (par l’héritage) et célébration (par une sociodicée des familles d’entrepreneurs) des activités matérielles. Construire une réponse à des questions sur les inégalités devient ainsi une des gageures auxquelles la prédication de l’économie est confrontée et qu’elle résout de façon identique tant les religions ayant « partie liée avec l’ordre naturel ». Ainsi cette quasi religion de l’économie contribue au renforcement de l’adhésion à l’ordre établi et se montre à même de résister à toute connaissance critique.
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  • HAL Id : hal-03475555 , version 1

Citer

Christian de Montlibert. L'économie néolibérale comme quasi-religion du capitalisme avancé. "La croyance des dogmes néo-libéraux", in Bastian Jean-Pierre et Messner Francis (dir.), Théologie et sciences des religions en débat. Hommage à Gilbert Vincent, Strasbourg, PUS, 2009, 159 p., pp. 131-145., 2009. ⟨hal-03475555⟩
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