Vita activa, vita contemplativa, enjeux pour le Moyen Age, actes de la journée d'études du 5 décembre 2003 à l'Ecole Française de Rome
Abstract
Avec les figures de Marthe et Marie, la pensée chrétienne rencontre une réflexion sur la vie active et la vie contemplative qui la précède chez les philosophes. Mais pas plus que le schème binaire, cette distinction ternaire des genres de vie (voluptueuse, politique, contemplative) ne cadre avec la structure des sociétés indoeuropéennes qui perdure dans le haut Moyen Âge. Grégoire le Grand propose une correspondance entre parties de la philosophie (conçues comme autant de genres de vies) et livres sapientiaux. Mais avec l'entrée d'Aristote, l'articulation des finalités terrestre de la vie active et céleste de la vie contemplative conduit, alors que naît l'État moderne, à penser les relations entre les pouvoirs spirituel et temporel. L'humanisme se contentera-t-il de donner la primauté à l'action ou recherchera-t-il un équilibre en sécularisant l'otium ? La modernité l'a-t-elle compris ?