L’EXÉGÈSE ALLÉGORIQUE DU MYTHE DU « PARTAGE DU MONDE » (Schol. vet. ad Il. XV, 192-193 bT) : UN NOUVEAU FRAGMENT DES QUESTIONS HOMÉRIQUES DE PORPHYRE ?
Résumé
This study focuses on Schol. vet. ad Il. 15. 192-193 bT, an exegetical note providing an allegorical and etymological interpretation of the names of Zeus, Poseidon and Hades (here called Aïdoneus) alongside the myth of the “distribution of the world” in Iliad 15. 189-193. After outlining the history of the traditional allegorical interpretation of this episode (Zeus = fire/Ether, Poseidon = water, Hades = air), we show that the ancient source studied here, combining references to the work of Alexandrian grammarians and pre-socratic, platonic, peripatetic and stoic doctrines, is unique in several respects, and in particular in relation to the etymology and interpretation of the divine power of Hades-Aidoneus (from ἄω, ‘to blow’, granter of the ἀναπνοή of the harvest). The exhaustive analysis of the preserved parallel sources makes it possible to: understand the term ἀναπνοή (of orphico-pythagorean origin?), as “the disposition to life” of bodies (including plants); correct, by completing it, the text of the scholion (ed. Erbse); propose to see in it a fragment of Porphyry’s Homeric Questions, of which this is the first edition, while going back over the latest edition of the notes attributed to Porphyry by J. A. MacPhail on Hom. Il. 15. 189-193.
Cette étude porte sur Schol. vet. ad Il. XV, 192-193 bT, note exégétique livrant une interprétation allégorique et étymologique des noms de Zeus, Poséidon et Hadès (appelé ici Aïdoneus) en marge du mythe du « partage du monde » d’Iliade XV, 189-193. Après avoir retracé l’histoire de l’interprétation allégorique traditionnelle de cet épisode (Zeus = feu/Éther, Poséidon = eau, Hadès = air), on montre que la source ancienne ici étudiée, mêlant des références aux travaux des grammairiens alexandrins et à des doctrines présocratiques, platoniciennes, péripatéticiennes et stoïciennes, est unique à plusieurs égards, et notamment en ce qui concerne l’étymologie et l’interprétation de la puissance divine d’Hadès-Aïdoneus (de ἄω, « souffler », garant de l’ἀναπνοή des moissons). L’analyse exhaustive des sources parallèles conservées permet de : comprendre le terme ἀναπνοή (d’origine orphico-pythagoricienne ?) comme « la disposition à la vie » des corps (y compris des végétaux) ; corriger, en le complétant, le texte de la scholie (éd. Erbse) ; proposer d’y voir un fragment des Questions homériques de Porphyre, dont on livre ici la première édition, traduite et interprétée, tout en revenant sur la dernière édition des notes attribuées à Porphyre par J. A. MacPhail relativement à Hom. Il. XV, 189-193.
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