A L'ÉPOQUE PTOLÉMAÏQUE, les clergés de Thébaïde ont spéculé sur la Ville, lieu des origines. Des hymnes consacrés à Thèbes témoignent de l 'inventivité des prêtres, s'efforçant de produire, à côté des épithètes anciennes, de nouvelles désignations de la cité d'Amon. Les deux dédicaces de restauration au nom de Ptolémée Évergète II gravées sur la porte du ne pylône de Karnak ne sont que le prétexte à un savant éloge de la ville de Thèbes 2 • Pareillement, le défilé des nomes et le bandeau de soubassement de la porte de Montou à Karnak-Nord ont permis aux prêtres de montrer toute leur érudition pour qualifier Thèbes-la-victorieuse, bénéficiaire des produits del 'Égypte entière 3. À travers les nombreuses désignations de Thèbes, les théologiens ont mis en évidence le caractère unique de la cité d'Amon (w(.t ; w(.t njw.t) 4 , sa prééminence sur les autres villes d'Égypte (l:znw.t njw.wt (spJ.wt)) 5 ; elle est «la ville qui fait advenir toutes les villes par son nom » (njw.t bpr njw.t nb /:zr rn~s) 6 • Sa qualité de ville-première (mw.t njw.wt) 7 , origine des dieux, est mise en avant.