Bien que les Vies des trois abbés de Dabra Libanos aient été rédigées dans le même monastère, elles ne présentent pas un modèle unique de sainteté. La Vie du saint-fondateur, Takla Haymanot, n'est pas l'inspiratrice d'un modèle de sainteté à Dabra Libanos. C'est la période de rédaction qui détermine cette diversité. L'idéologie monastique a évolué et avec elle le modèle de sainteté célébré et diffusé par Dabra Libanos. Car les actes du saint ne sont pas tant la relation vraie de la vie d'un abbé, que la perception et l'idéalisation de cette vie à l'époque où elle est rédigée. Dans chacune transparaît l'idéologie du temps, plus que l'idéologie qui avait cours durant la vie du saint. Il est donc possible de parler de modèle de sainteté, qui reflète les circonstances du temps, c'est-à-dire l'évolution des rapports entre pouvoir et monachisme, traduite en termes idéologiques.