Si le modèle de l'héritage culturel développé par Bourdieu et Passeron permet de rendre compte de la réussite scolaire des enfants des classes dominantes, il achoppe sur les questions de l'ascension sociale ou du déclassement social. En quoi est-il alors pertinent de construire une « sociologie de l'improbable » qui permette de rendre compte de ses irrégularités statistiques et sociales ?