Réception et oubli de l'Ethica Vetus. Salerne et Bologne (1150 –- 1180)
Résumé
The Nicomachean Ethics were translated into Latin in the 12th century. This partial translation is known as the Ethica Vetus. This article focuses on the reception of this translation in glosses written by canon lawyers in 12th century Bologna. Recent research has identified the translator of the Ethica Vetus as Burgundio Pisa. However, despite his legal background, Burgundio does not seem to have been personally responsible for the diffusion of the Ethica Vetus in Bologna. Then, the article analyzes the use of the Aristotelian theory of virtue as a mean between two extremes in Bartholomew of Salerno's commentary on Galen's Tegni. The same idea of virtue as a mean was adopted by some Bolognese canonists to argue that clerical dress must be neither too luxurious nor too plain. These glosses are edited and analyzed. They were written by an anonymous contributor to the Apparatus Ordinaturus magister, a running commentary on the Decretum Gratiani compiled around 1180.
Cet article se concentre sur la réception de la première traduction partielle de l'Éthique à Nicomaque, l'Ethica Vetus, dans les gloses bolonaises des années 1180 sur le Décret de Gratien. Des récentes découvertes ont permis d'identifier le traducteur de l'Ethica Vetus. Il s'agit de Burgundio de Pise qui, malgré ses contacts avec Bologne, n'est sans doute pas à l'origine de sa diffusion chez certains juristes. L'article étudier ensuite la réception de la théorie aristotélicienne de la vertu comme médiété dans le commentaire de Barthélémy de Salerne sur le Tegni de Galien et met à jour des gloses bolonaises inédites reprenant la théorie de la médiété pour argumenter que l'habit du clerc doit trouver un mi-chemin entre luxe et simplicité. L'article édite et analyse ces gloses pour en voir l'origine chez un contributeur anonyme à l'apparat Ordinaturus magister.
Origine :
Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
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