Commentaire critique du troisième chapitre de L'évolution créatrice
Résumé
Distinguer " l'ordre de la nature " et " la forme de l'intelligence ", l'ontologique et l'épistémique, n'est certes pas une spécificité bergsonienne, en revanche le projet d'engendrer l'épistémique lui-même et de faire de " la genèse de l'intelligence " et de " la genèse des corps " deux entreprises solidaires est tout-à-fait spécifique de la pensée du philosophe français. On ne peut évidemment pas s'empêcher de se demander dans quelles limites un tel projet est susceptible d'avoir du sens et surtout une valeur de vérité. Notons que pour qu'un tel rapprochement puisse se préparer, rapprochement dont nous ne sommes pas encore capables d'interpréter le statut, il faut modifier immédiatement les données du problème. Par " matière " désormais, nous entendrons " la matérialité " et par " intelligence ", " l'intellectualité ". Nous allons donc clairement envisager " en durée " les relations entre ces deux tendances. Tel est le secret de la méthode bergsonienne. Deleuze l'avait relevé. Mais qu'est-ce que cela signifie exactement ?
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