Nombre de clercs ont connu l'exil, per mala provedenza e per forza di guerra. C'est le destin de Dante, bien sûr, mais aussi celui de son maître, Brunet Latin, l'un de ses trois pères spirituels avec Guido Guinizzelli, lui aussi mis au ban par sa ville natale en 1274. L'histoire de cet exil, nous est raconté par brunet lui-même dans le 'Tesoretto'. C'est dans la plaine de Roncevaux, rentrant de l'ambassade infructueuse auprès d'Alfonso el Sabio , que "Burnetto", comme on lit dans la plupart des documents autographes, aurait appris d'un étudiant mystérieux, de retour d'un séjour d'études à Bologne, le sort de la bataille qui avait opposé les florentins et les transfuges gibelins, et par le même sort qui l'attendait. Tout ce que nous connaissons à propos des raisons de son installation est ce que raconte le 'dictator' lui-même dans la 'rettorica' (...). Quarante ans avant son célèbre disciple, à peine plus âgé, Brunet s'égare 'aussi' dans une 'selva diversa'. 'Fuor de la terra'. Mais sa conversion est très différente de celle que son disciple mettra en récit et en vers dans la 'Comédie'. Celui-ci est un auteur célèbre et accompli, lorsqu'il entreprend sa 'translatio animae'. L'autre n'était jusque là qu'un ouvrier de la plume, un de ceux qui, selon Dante, 'non acquistano la lettera per lo suo uso, ma in quanto per quella guadagnano denari o dignitate'. Son cheminement est de ce fait interne à la dimension séculière, sa conversion est, au sens étymologique du mot, mondaine. Cette prise de conscience politique et intellectuelle fait de lui une 'auctoritas' et du 'Tesoretto', largement inspiré du 'De planctu naturae' d'Alain de Lille mais aussi de Boèce et sans doute du modèle allégorique de la première partie du Roman de la Rose, qui devait déjà circuler au début des années 1260, un archétype lointain du voyage dantesque.