À l'ère où les enjeux d'une ouverture au monde s'imposent, la littérature constitue le lieu privilégié d'une approche communicative entre les différentes cultures. Le texte littéraire, de par sa pluralité de point de vue, est le gage d'un " témoignage de l'expérience individuelle et de l'apprentissage de l'altérité et du divers ". Découvrir l'autre, ce n'est pas seulement apprendre comment il vit, c'est aussi mesurer les différences qui peuvent exister entre deux façons d'envisager le monde, afin de les relativiser. Dans un contexte algérien où coexistent plusieurs langues qui entrent en conflit, au gré des référents des discours actualisés, un travail sur les représentations permet de situer le Même par rapport à l'Autre et inversement. Dénommer l'autre, c'est avant tout se dénommer soi-même dans un flux/reflux d'éloignement ou de rapprochement des protagonistes de l'échange fictif que suscite la lecture d'un texte littéraire. " Le texte littéraire, production de l'imaginaire, représente un genre inépuisable pour l'exercice artificiel de la rencontre avec l'Autre : rencontre par procuration certes, mais rencontre tout de même ". Le texte littéraire français va se présenter comme un ensemble situant une information dans le temps et dans l'espace, cette information est en relation avec une culture ou une idéologie avec lesquelles nous entretenons des rapports symboliques conflictuels. Ce sentiment est largement ravivé par une Histoire omniprésente plaçant en Algérie l'entité " Français " à la marge. L'actualité internationale portant sur la recrudescence de l'islamophobie contribue également à l'émergence des stéréotypes hostiles à tout intérêt porté à l'occident, représenté dans une large mesure par le discours des populations interrogées, par la langue française étroitement corrélé dans l'inconscient collectif algérien à la littérature française. Dans cette perspective nous nous interrogeons sur les finalités qu'on peut envisager dans l'enseignement - apprentissage du texte littéraire pour la découverte de l'altérité ? Dans cette même optique est-il possible d'envisager un rapport serein avec soi-même et avec l'Autre sans qu'il y ait déstabilisation des représentations stéréotypées de l'Autreté véhiculées par le discours ambiant et qui façonne une insécurité linguistique et culturelle paralysante ? L'enseignement - apprentissage du texte littéraire est-il une représentation du monde ? Est-il porteur de cultures et de l'étrangéité ? Contribue-t-il à normaliser les rapports symboliques entretenus avec l'Autre ? En ce sens notre propos, à travers cette communication, est de situer la dynamique dans laquelle s'inscrit l'altérité dans les œuvres littéraires et la représentation de l'enseignement - apprentissage du texte littéraire comme témoignage ou une description de la réalité culturelle, imposant de facto, une découverte du monde et une connaissance de l'Autre.