De la política indígena, Perú y Bolivia
Résumé
The current indigenous politicizations in Peru and Bolivia, beyond their project of cultural recovery, obey fundamentally the guidelines of an incorporation to the modern public space. Strictly speaking, it is a question of indigenous policy. The authors investigate the difficult issue of identity categories, argue that the birth of an authentic indigenous policy does not at all legitimize an ethnicization of the analysis and underline how its rise has produced a new type of leader. If, in the words of Henri Favre, with the republic "the Indian became a citizen and ceased to exist", let us say that today the Indian has returned to exist in order to be a full citizen.
Las actuales politizaciones indígenas en el Perú y Bolivia, más allá de su proyecto de recuperación cultural, obedecen fundamentalmente a las pautas de una incorporación al espacio público moderno. En rigor, de política indígena se trata. Los autores indagan el difícil tema de las categorías identitarias, argumentan que el nacer de una auténtica política indígena no legitima en absoluto una etnicización del análisis y subrayan cómo su auge ha producido un nuevo tipo de dirigente. Si al decir de Henri Favre, con la república "el indio se convirtió en ciudadano y cesó de existir", digamos que actualmente el indígena volvió a existir para ser plenamente ciudadano.
Au-delà même d'un projet de réappropriation culturelle, la politisation actuelle des Indigènes au Pérou et en Bolivie présente toutes les caractéristiques d'une incorporation à l'espace public moderne. Au sens strict, il s'agit bien de politique indigène. Les auteurs de cet ouvrage explorent le thème difficile des catégories identitaires. Ils défendent l'idée que la naissance d'une authentique politique indigène ne légitime en rien une ethnicisation de l'analyse. Ils soulignent enfin comment le développement de celle-là a engendré un nouveau type de dirigeant. Si, aux dires d'Henri Favre, avec la république " l'Indien devient donc un citoyen et cesse d'exister ", il faut admettre qu'aujourd'hui l'Indien a recommencé d'exister pour être pleinement citoyen.
ペルーとボリビアにおける現在の先住民の政治化は、文化復興のプロジェクトを超えて、現代の公共空間への組み込みのガイドラインに根本的に従っている。厳密に言えば、それは先住民政策の問題である。著者らは、アイデンティティのカテゴリーという難しい問題を調査し、本物の先住民政策の誕生は、分析の民族化をまったく正当化しないと主張し、その台頭がいかに新しいタイプの指導者を生み出したかを強調する。アンリ・ファーヴルの言葉を借りれば、共和制とともに「インディアンは市民となり、存在しなくなった」とすれば、今日、インディアンは完全な市民となるために存在に戻ったと言えるだろう。
秘鲁和玻利维亚目前的土著政治化，除了其文化恢复项目外，还从根本上遵守了融入现代公共空间的准则。严格来说，这是一个土著政策的问题。作者研究了身份类别这一难题，认为真正的土著政策的诞生根本没有使民族化的分析合法化，并强调它的兴起如何产生了一种新的领导人。如果说，用亨利-法夫尔的话来说，有了共和国，"印度人就成了公民，不复存在"，那么我们今天就可以说，印度人又回到了存在的状态，以成为一个正式公民。