La recherche dont nous proposons ci-après une brève synthèse, est basée sur une enquête qualitative, menée à partir d’entretiens biographiques (souvent répétés) auprès de détenus identifiés comme musulmans (par eux-mêmes, par les autres détenus, ou par leur inscription au culte). Dans la singularité et l’extra-ordinaire de chaque expérience carcérale, le religieux peut agir comme un moyen de parvenir à se reconstruire en régulant son comportement face aux habitudes déviantes, elle permet pour certains de trouver un sens à leur peine (une épreuve envoyée par Dieu), elle offre une place dans le cadre protecteur d’une communauté en réponse à un état de vulnérabilité. Elle répond à des besoins identitaires. Davantage encore, on a pu le démontrer, la religion participe de cette entreprise de mise en place de micro-résistances à l’institution, de dissidence souterraine, donnant de multiples manières des possibilités de contestation de la légitimité de l’ordre établi (société et institution carcérale). L’islam, religion des opprimés, offre l’opportunité pour certains de retraduire la réalité environnante dans des termes oppositionnels. http://www.justice.gouv.fr/art_pix/Travaux_et_doc_83_Fait_religieux_en_prison_opt.pdf