Islam et noblesse chez les Touaregs
Résumé
Die Tuareg sehen die tamacheq als das an, was sie in letzter Instanz als Tuareg definiert. Mehr als alle anderen sollten gerade die Adligen deren Ausübung meistern. Der Adel spielte einst eine bedeutende Rolle in den als gottlos geltenden Eroberungskriegen und Raubzügen. Umgekehrt zeigte er sich dem heiligen Krieg gegenüber, in welchem die gläubigen Tuareg sich als Gleiche wiederfanden, zurückhaltender. So wie der heilige Krieg den gottlosen Kriegen, in welchen die Adligen sich auszeichneten, gegenübersteht, wird die Dichtung als hervorragendster Ausdruck der Sprachbeherrschung für pietätslos angesehen und steht somit im Gegensatz zur frommen Rezitation der heiligen Schriften. Aber selbst der gottlose Krieg räumt manchmal der Frömmigkeit einen Platz ein, und die Dichtung, so wenig fromm sie auch sein mag, schließt nicht immer eine gewisse Frömmigkeit aus. Diese Verflechtung von Frömmigkeit und ihrem Gegenteil in Krieg und Sprache möchte der Artikel beschreiben.
The Tuareg consider that Tamacheq is what ultimately defines them. More than all others, nobles are supposed to master the usage of this language. They used to have a preeminent role in wars of conquest and razzias, activities deemed to be impious, whereas they had more reservation about holy wars, wherein all Tuareg, as believers, were equal. Just as holy war contrasts with the impious warfare wherein nobles excelled, poetry, the most prestigeous demonstration of language skills, is considered to be impious in contrast to the pious recital of sacred scriptures. However war, even when impious, sometimes includes piety ; and poetry, however impious it may be, does not always exclude piety. Herein, this mixture of piety and impiety in the acts of language as well as of warfare is described.
Los Tuaregs consideran que la tamacheq es lo que les define en última instancia como Tuaregs. Entre ellos, los nobles mas que nadie, están considerados maestros de su uso. Antiguamente tenían un papel preeminente en las guerras de conquista y las razzias, actividades juzgadas impías. A la inversa, se mostraban con mayor reserva en la guerra santa, en la que los Tuaregs, como creyentes, se consideraban iguales. Del mismo modo que la guerra santa se opone a las guerras impías en la que los nobles consiguen un grado excelente de perfección, la poesía, manifestación de mayor prestigio del dominio de la lengua, esta considerada como impía y se opone al piadoso recitativo de las santas escrituras. Pero la guerra, incluso impía, a veces permite la piedad, y la poesía, por impía que sea, no excluye siempre cierta piedad. Es sobre este tipo de mezcla entre la piedad y la impiedad, en los hechos tanto los que conciernen al lenguaje como los guerreros, que este artículo va a ocuparse
Les Touaregs considèrent que la langue tamacheq est ce qui les définit en dernier ressort comme Touaregs. Parmi eux, les nobles plus que tous sont censés en maîtriser l'usage. Ils avaient autrefois un rôle prééminent dans les guerres de conquête et les razzias, activités jugées impies. A l'inverse, ils se montraient plus réservés dans la guerre sainte, où les Touaregs, en tant que croyants, se retrouvaient égaux. De même que la guerre sainte s'oppose à des guerres impies où les nobles excellent, la poésie, manifestation la plus prestigieuse de la maîtrise de la langue, est considérée comme impie et s'oppose à la pieuse récitation des écritures saintes. Mais la guerre, même impie, fait parfois place à la piété, et la poésie, pour impie qu'elle soit, n'exclut pas toujours une certaine piété. C'est cet entremêlement entre piété et impiété, dans les faits tant langagiers que guerriers, que cet article veut décrire.