Des conflits armés à la compétition dans la création de paix et de progrès : un projet de gestion Mémétique

Jan E.M. Houben

Résumé

1. نعيش اليوم حالة تبدلات مجتمعية سريعة وغير مسبوقة يرافقها سواء العنف، او بدون عنف، وخاصة فى اوربا وفى حوض البحر الابيض المتوسط. 2. على ما يبدو ان نجاح التغيرات على المجتمعات المعاصرة ليست مرتبطة بالعنف نفسه، ولكنها مرتبطة بعوامل اخرى ككثافة المشاركة لجماعة معينة. 3. وعليه بدلا من استراتيجية مسلحة لمجموعة صغيرة من المجتمع، تقوم استراتيجية اللاعنف على مشاركة فعالة من قبل مجموعات اجتماعية واسعة.* 4. لمنع تحول اجتماعي جدا "العنيف" يمكن أن يدمر في عملية بالضبط الناس الذين يلتمس التحول، ونحن بحاجة، كما هو الحال في الكيمياء والكيمياء الحيوية، والمحفزات التي تسهل التحول والتي تضمن مشاركة كبيرة من الوحدات المعنية، المحفزات مثل المهرجانات الكبيرة منظمة تنظيما جيدا والاحتفالات والطقوس الدولة، والحفلات الموسيقية الجميلة، والمشروع المقترح هنا وهو في طريقة مزدوجة وفقا لعلم التطور الثقافي ** ومستوحاة من مختلف التقاليد الدينية التي بموجبها يمكن للمجتمع تجنب والهروب من المصائب والكوارث إذا كان عدد محدود من الناس في ذلك يعيشون عادل و/ أو الحياة الروحية. *** * Dudouet, Véronique et Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 dans Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, sous la dir. de Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

Derzeit erleben wir tiefe, schnelle und beispiellose gesellschaftliche Umwandlungen, manchmal von Gewalt begleitet, manchmal ohne Gewalt, vor kurzem vor allem in Europa und ein weites Gebiet rund um das Mittelmeer. Offenbar wird der Erfolg einer Umwandlung moderner Gesellschaften nicht durch Gewalt an sich bestimmt, sondern vielmehr durch Faktoren wie die Größe und Intensität der Beteiligung der Gemeinschaft. Anstatt bewaffnete Strategien ist es gewaltlosen Widerstand, die die aktive Beteiligung des größten Teils einer Gesellschaft erfordert.* Um eine zu “gewaltsamen” gesellschaftliche Umwandlung vor zu beugen, die im Prozess gerade diejenigen zerstören könnte, für die die Umwandlung beantragt wird, brauchen wir, wie in der Chemie und in der Biochemie, Katalysatoren, die die Umwandlung erleichtern und die eine große Beteiligung der Einheiten garantieren -- Katalysatoren so wie große, gut organisierte Feste, Zeremonien und staatliche Rituale, schöne Konzerte, und das hier vorgeschlagene, in doppelter Weise memetische**, Projekt; dieses Projekt das inspiriert ist von verschiedenen religiösen Traditionen, nach denen eine Gemeinschaft Kalamitäten und Katastrophen vermeiden und entfliehen kann, wenn eine begrenzte Anzahl von Menschen in ihr ein gerechtes und / oder spirituelles Leben führt.*** * Dudouet, Véronique and Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 in Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, ed. by Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

At present we are witnessing profound, rapid and unprecedented societal transformations, sometimes accompanied by violence, sometimes without violence, recently especially in Europe and a wide area around the Mediterranean. Apparently, the success of a transformation of contemporary societies is not determined by violence in itself, but rather by factors such as the size and intensity of the participation of the community concerned. Rather than armed strategies, it is nonviolent resistance which requires the active participation of the largest part of a society.* To prevent a too “violent” societal transformation that might destroy in the process precisely the people for whom the transformation is sought, we need, as in chemistry and biochemistry, catalysts that facilitate transformation and that guarantee a very large participation of the units concerned, catalysts such as large well-organized festivals, ceremonies and state rituals, beautiful concerts, and the project proposed here which is in a double way memetic** and inspired by various religious traditions according to which a community can avoid and escape from calamities and disasters if a limited number of people in it are living a just and/or spiritual life.*** * Dudouet, Véronique and Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 in Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, ed. by Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

En la actualidad estamos asistiendo a transformaciones sociales profundas, rápidas y sin precedentes, a veces con violencia, a veces sin violencia, especialmente en Europa y recientemente en la gran periferia del Mediterráneo. 2. Al parecer, el éxito de una transformación de las sociedades contemporáneas no está determinado por la violencia en sí misma, sino más bien por factores como el tamaño y la intensidad de la participación de la comunidad involucrada. 3. En lugar de las estrategias armadas, es la resistencia no violenta la que requiere la participación activa de la parte más amplia de la sociedad.* 4. Con el fin de evitar una transformación de la sociedad demasiado violenta que amenaza con destruir de paso las mismas personas para las que se busca la transformación, es necesario, como en la química y la bioquímica, los catalizadores que faciliten la transformación y garanticen una amplia participación de las unidades en cuestión - catalizadores tales como grandes festivales bien organizados, ceremonias y rituales estatales, bellos conciertos y proyectos tales como el proyecto doblemente memético** que aquí se propone y que está inspirado en varias tradiciones religiosas según las cuales una comunidad puede evitar y escapar de calamidades y desastres si un número limitado de personas en él vive una vida justa y / o espiritual.*** * Dudouet, Véronique and Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 in Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, ed. by Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

Nous sommes actuellement témoins de transformations sociétales profondes, rapides, et sans précédent, parfois accompagnées de violence, parfois sans violence, récemment surtout en Europe et dans un large pourtour de la Méditerranée. Apparemment, la réussite d’une transformation des sociétés contemporaines n’est pas déterminée par la violence en soi, mais plutôt par des facteurs telles que la taille et l’intensité de la participation de la communauté concernée. Plutôt que les stratégies armées, c’est la résistance non-violente qui exige la participation active de la plus large partie de la société.* Pour prévenir une transformation sociétale trop « violente » qui risque justement de détruire dans le processus les personnes pour qui la transformation est recherchée, on a besoin, comme dans la chimie et la biochimie, de catalyseurs qui facilitent la transformation et qui garantissent une participation très large des unités concernées, des catalyseurs tels que des grands festivals bien organisés, des cérémonies et des rituels d’Etat, des beaux concerts, le projet doublement mémétique** proposé ici et inspiré par plusieurs traditions religieuses selon lesquelles une communauté peut éviter et échapper aux calamités et aux désastres si un nombre limité de personnes dans son milieu vit une vie juste et/ou spirituelle.*** * Dudouet, Véronique et Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 dans Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, sous la dir. de Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

1. אנו עדים היום לשינויים חברתיים חסרי תקדים בהיקפם, לאחרונה בעיקר באירופה ובאגן הים התיכון. שינויים אלו הם עמוקים ומהירים, לעיתים הם מלווים באלימות, לפעמים לא. 2. נראה שהצלחתו של שינוי בחברות של ימינו אינו תלוי בשימוש באלימות כשלעצמה. הגורמים הקובעים הם גודל הקהילה הנוגעת בדבר ומידת המעורבות שלה. 3. .הצלחתם של שינויים אלו דורשת לא שימוש בכוח אלא התנגדות לא-אלימה מצד חלקה הגדול של החברה.* 4. על מנת למנוע שהשינויים החברתיים יהיו אלימים מדי, באופן שהם יפגעו בדיוק באותם אנשים אשר עבורם נועדו שינויים אלו, אנו זקוקים לקטליזטורים, מעין אלו המשמשים בכימיה או בביוכימיה. תפקידם הוא להקל על השינויים ולהבטיח שחלק גדול מן היחידות (האנשים) הנוגעות בדבר יהיה מעורב בתהליך השינוי. קטליזטורים מעין אלו הם: פסטיבלים רבי משתתפים המאורגנים היטב; טקסים וארועים ממלכתיים; קונצרטים טובים. לאלו ניתן להוסיף את הגישה המוצעת כאן, שהיא ממטית. (מֵם, מלועזית: meme).** גישה זו שואבת את השראתה ממסורות דתיות שונות וגורסת שקהילה יכולה למנוע אסונות ולהינצל מהם כאשר מספר קטן של אנשים החיים בתוכה מנהלים אורח חיים רוחני שהצדק מדריכו. *** * Dudouet, Véronique et Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 dans Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, sous la dir. de Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

1. वर्तमान में हम विशेष रूप से यूरोप और भूमध्य सागर के आसपास एक व्यापक क्षेत्र में, गहरा तेजी से और अभूतपूर्व सामाजिक परिवर्तनों को आजकल कभी कभी हिंसा के साथ, कभी कभी हिंसा के बिना देख रहे है। 2. जाहिर है, समकालीन समाज का एक परिवर्तन की सफलता अपने आप में हिंसा से निर्धारित नहीं है, बल्कि आकार और समुदाय की भागीदारी के संबंध की तीव्रता जैसे कारकों से होती है। 3. सशस्त्र रणनीतियों से नहीं बल्कि यह अहिंसक प्रतिरोध हि है जिसे ऐसे समाज का सबसे बड़े हिस्से का सक्रिय भागीदारी की आवश्यकता है। 4. मात्राधिक “हिसंक "हिंसक" सामाजिक परिवर्तन” को प्रतिरोध करना आवश्यक है जो परिवर्तन कि प्रक्रिया को ही नष्ट करे जिसकी लोगों कि जरुरत है। रसायनविज्ञान तथा जैवरसायन में प्राप्त उत्प्रेरक जैसे उत्प्रेरक जो परिवर्तन की सुविधा तथा सम्बन्धित इकाईओं का बडी भागीदारी की गारेण्टि, संगठित त्योहारों, समारोहों और राज्यानुष्ठान, सुन्दर सङ्गीत जैसे उत्प्रेरक तथा इस प्रभावित परियोजना जो मिमेटिक के लिए दो रास्ता बनाता है तथा विभिन्न धार्मिक परम्परायों से अनुप्राणित है जिसके द्वारा धार्मिक जीवन जीनेवाले एक सम्प्रदाय के लोग प्राकृतिक आपदायों को टाल सकते है और वच सकते है। * Dudouet, Véronique and Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 in Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, ed. by Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

Attualmente stiamo assistendo profonde, rapide e trasformazioni sociali senza precedenti, a volte accompagnate da violenza, a volte senza violenza, di recente soprattutto in Europa e una vasta area attorno al Mediterraneo. A quanto pare, il successo di una trasformazione della società contemporanea non è determinata dalla violenza in sé, ma piuttosto da fattori quali la dimensione e l'intensità della partecipazione della comunità in questione. Invece di strategie armate, è la resistenza non violenta, che richiede la partecipazione attiva della maggior parte di una società.* Per evitare un troppo "violento" trasformazione sociale che potrebbe distruggere nel processo con precisione le persone per le quali è stata chiesta la trasformazione, abbiamo bisogno, come in chimica e biochimica, catalizzatori che facilitano la trasformazione e che garantiscono una grande partecipazione delle unità interessate – catalizzatori come i grandi festival ben organizzati, cerimonie e rituali di stato, bellissimi concerti, e il progetto qui proposto, che è in un doppio modo memetica ** e ispirato da varie tradizioni religiose secondo le quali una comunità può evitare e fuggire dalla calamità e disastri, se un numero limitato di persone che in esso vivono una vita giusta e / o spirituale.*** * Dudouet, Véronique and Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 in Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, ed. by Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

1. В последнее время мы наблюдаем, особенно в Европе и в средиземноморском регионе, глубокие, быстрые и беспрецедентные социальные преобразования, подчас сопровождающееся насилием, но иногда и происходящие мирным путем. 2. По-видимому, успех трансформации современных обществ не связан напрямую с насилием как таковым, а скорее зависит от того, какие сообщества принимают участие в этих трансформациях (необходимо учитывать количество людей в данных сообществах и интенсивность их вовлеченности в события). 3. Активного участия большей части общества требуют как раз не насильственные действия, а мирное сопротивление. * 4. Для того чтобы предотвратить слишком «насильственные» социальные преобразования, в результате которых могли бы погибнуть именно те люди, для которых эти преобразования и осуществляются, необходимы, как и в химии и в биохимии, некие «катализаторы», которые способствовали бы трансформациям и гарантировали бы вовлеченность в них большого количества людей – такими катализаторами событий могли бы быть крупные хорошо организованные фестивали, церемонии и государственные ритуалы, красивые концерты, а также проект предложенный здесь, который находится в двойной образом меметической,** вдохновленный различными религиозными традициями, благодаря которым общество может избежать бедствий и катастроф, если хотя бы небольшое число людей в этом обществе живет по справедливости и / или ведет духовную жизнь.*** * Dudouet, Véronique and Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 in Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » in Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, ed. by Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

यस्याहिंसाप्रतिष्ठास्ति त्यज्यते तस्य संनिद्धौ । वैरस् तथा च लोकेऽस्मिन् हेयं दुःखमनागतम् ॥

1. 以目前我們是目擊者嚴重、快速且無與倫比的社會轉變 , 有時會伴隨著暴力、有時沒有暴力，最近特別是在歐洲和地中海周圍的廣大地區。 2. 顯然，當代社會轉型的成功不是由暴力本身決定的，而是由諸如有關社區參與的規模和強度等因素決定的。 3. 而非武装战略，它是非暴力行為阻力這需要主動參與的最大部份的社會。 * 4. 為了防止過度“暴力”的社會轉型，可能在這個過程中完全破壞正在轉型的人民，我們需要像化學和生物化學那樣促進轉型並確保有關單位非常大量參與的催化劑，催化劑，如大型組織良好的節日，儀式和國家儀式，美麗的音樂會，以及在這裡提出的項目，在雙重模式** 並受到各種宗教傳統的啟發，根據這些宗教傳統，如果一個社區有限數量的人生活在公正和/或精神生活中，社區可以避免和逃脫災難和災難。*** * Dudouet, Véronique and Howard Clark, Nonviolent civic action in support of human rights and democracy. Brussels : European Parliament, 2009, p. 9. ** Dawkins, Richard. 1976. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press; note 17 in Houben, Jan E.M. 2014. « A Tradição Sânscrita entre Memética Védica e Cultura Literária. » Linguagem & Ensino, v.17, n.2, p. 441-469. *** Houben, Jan E.M. « To kill or not to kill the sacrificial animal (yajña-paśu)? » dans Violence Denied : Violence, Non-violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History, ed. by Houben & van Kooij, Leiden : E.J. Brill, 1999, p. 141.

من النزاعات المسلحة الى المنافسة نحو اقامة السلام والتقدم: مشروع تطوير ثقافى

Von bewaffneten Konflikten zum Wettbewerb in der Schaffung von Frieden und Fortschritt: ein memetisches Management-projekt

Από ένοπλες συγκρούσεις στον ανταγωνισμό στη δημιουργία της ειρήνης και της προόδου: ένα σχέδιο του μιμηματικοί διαχείρισης

From armed conflicts to competition in the creation of peace and progress: a memetic management project

De los conflictos armados a la competencia en la creación de la paz y el progreso: un proyecto de gestión memética

Des conflits armés à la compétition dans la création de paix et de progrès : un projet de gestion Mémétique

מסכסוכים מזויינים לעבר תחרות ביצירת שלום וקידמה: פרוייקט של התנהלות על פי העיקרון הממטי

सशस्त्र संघर्ष से शांति और प्रगति के निर्माण में प्रतिस्पर्धा तक: म्नायविज्ञान प्रबंधन की एक परियोजना

Da conflitti armati alla concorrenza nella creazione di pace e di progresso: un progetto di gestione memetica

От вооруженных конфликтов к совместным усилиям в поддержании мира и прогресса: проект меметического управления

सशस्त्र-संघर्षतः शांति-प्रगति-निर्माण-प्रतिस्पर्धायै – म्नायवैज्ञानिक-व्यवस्थापन-प्रकल्पः

Na migogoro ya kivita na ushindani katika uundwaji wa amani na maendeleo: memetic usimamizi wa mradi

從武裝衝突到創造和平與進步中的競爭：模因管理項目

Résumé

Mots clés

Domaines

Dates et versions

Licence

Identifiants

Citer

Exporter

Collections

Partager