Among the boys: recreational activities and the construction of gender identity through socializing with masculine family members and friends, in the working classes
Du côté des garçons : loisirs et construction de l’identité genrée à travers les sociabilités familiales et amicales masculines en milieux populaires
Résumé
Framework: Recreational activities, cultural preferences and practices are a way of affirming and situating oneself in the social world, as much by one’s class or age as by one’s gender or place of residence. To put it differently: “if you play soccer, like video games and listen to rap music... then you are a working class boy”.
Research objective: This articles seeks to question this apparent obviousness, looking at how young working class boys construct their gender through their hobbies, and asking what role is thence played by socializing with masculine family members and friends.
Methodology: We use data collected during a qualitative study led though observation and individual interviews with thirty-one 10 to 11 year olds (20 boys and 11 girls) in a working class neighborhood in the city of Lyon, France.
Results: The recreation and sociability network inhabited by the young boys is very masculine, an “entre-soi” or socio-cultural homogeneity that is built against the feminine. As for the parents, their gender roles are well differentiated, and the fathers and mothers interact differently with the boys. Horizontal sociability among peers (brothers, friends, cousins) also plays an important part in taste-making and masculine identification. At the individual level, the ostensibly homogeneous “entre-soi” is less uniform than it seems, and the ways of being a boy turn out to be both varied and hierarchized. Social distinction strategies appear within the gendered order. Conclusion: Hence, this work questions the applicability of the social distinction model, showing that despite the common and shared nature of “the boys’” recreational activities, fine variations of practice set the stage for tiering within the male group.
Contribution: It also invites the reader to consider the heterogeneity of social groups through the combined description of what shapes community and what, from within, creates difference.
http://www.efg.inrs.ca/index.php/EFG/article/view/596
Les loisirs, pratiques et préférences culturelles sont une façon de dire qui l’on est et de se situer dans le monde social, tant par sa classe que par son âge, son genre ou son lieu de résidence. Autrement dit : « si tu joues au foot, que tu aimes les jeux vidéo et que tu écoutes de la musique rap... alors tu es un garçon de milieux populaires ».
Le présent article cherche à interroger cette apparente évidence, se demandant comment les jeunes garçons de milieux populaires construisent leur genre à travers leurs loisirs et quel rôle jouent alors les sociabilités masculines familiales et amicales.
Le matériau utilisé a été recueilli à l’occasion d’une enquête qualitative menée par observations et entretiens individuels auprès de 20 garçons et 11 filles scolarisés dans deux classes de CM2 (10-11 ans) d’une école d’un quartier populaire de Lyon.
Les jeunes garçons évoluent dans un réseau de sociabilités et de loisirs très masculin, un entre-soi construit contre le féminin. Pour ce qui est des parents, leurs rôles genrés sont bien distincts, pères et mères n’interagissant pas de la même façon avec les garçons. Les sociabilités horizontales entres pairs (frères, amis, cousins) jouent aussi un grand rôle dans la formation des goûts et l’identification masculine. À l’échelle individuelle, le modèle de l’entre-soi masculin est moins unifié qu’il n’y paraît, et les façons d’être garçon s’avèrent à la fois variées et hiérarchisées. Des stratégies de distinction sociale prennent forme au sein de l’ordre de genre.
Ce travail questionne ainsi la pertinence du modèle de la distinction sociale, en montrant qu’en dépit du caractère commun et partagé des loisirs « de garçons », des variations fines des pratiques sont l’occasion d’une hiérarchisation intra-masculine.
Il invite aussi à penser l’hétérogénéité des groupes sociaux par la description combinée de ce qui façonne le commun et de ce qui crée, en son sein, la différence.