Cette communication se propose d’aborder la thématique du secret au Moyen Âge par l’étude des textes de magie rituelle attribués à Salomon (Clavicula Salomonis, Liber Raziel, Ars notoria et Almandal). L’analyse comparée des prologues (I), dont celui de la Clavicula édité en annexe, montre comment le destin de ces savoirs magiques, d’origine divine et porteurs de mystères, se joue entre révélation et occultation : s’ils sont le signe d’une alliance avec Dieu, leur haute dignité nécessite qu’ils restent cachés à la masse des hommes, sous peine de disparaître à jamais. Se pose aussi la question de la préservation de l’efficacité des signes auxquels ils recourent, au fur et à mesure des modifications de l’environnement linguistique. Par ailleurs (II), le secret est l’une des conditions essentielles du bon déroulement des experimenta magiques. Mais de la théorie (elle-même peu cohérente) à la pratique, il y a un pas bien difficile à franchir, comme le démontrent quelques cas de rupture du secret, rapportés par les sources judiciaires et narratives.