Dans la sociologie religieuse d’Émile Durkheim, a-t-on seulement affaire à une théorie de l’existence sociologique de Dieu ou bien à une théorie sociologique de l’existence de Dieu – c’est-à-dire une théorie qui démontrerait que Dieu existe indépendamment des représentations sociales qui le concernent ? La réponse ne saurait évidemment qu’être des plus prudentes : rien ne permet sans doute de confirmer une telle hypothèse, mais plusieurs indices invitent aussi à ne pas l’exclure totalement.