DIE IMAGINÄRE INSTITUTION DER GRENZE, ZWISCHEN DISKURSIVER FORMATION UND KOMMUNIKATIVEM HANDELN - DAS BEISPIEL DER DEUTSCH-FRANZÖSISCHEN GRENZE
THE IMAGINARY INSTITUTION OF THE BORDER, BETWEEN DISCURSIVE FORMATION AND COMMUNICATIVE ACTION - THE EXAMPLE OF THE FRANCO-GERMAN BORDER
L'INSTITUTION IMAGINAIRE DE LA FRONTIERE, ENTRE FORMATION DISCURSIVE ET AGIR COMMUNICATIONNEL - L'EXEMPLE DE LA FRONTIERE FRANCO-ALLEMANDE
Résumé
Das Aufkommen einer globalisierten Welt und der europäische Integrationprozess haben das Interesse an Debatten über Grenzen und grenzüberschreitende Dynamik wiederbelebt. Diese Diskussionen sind jedoch nach wie vor stark von institutionellen und rechtlichen Vorstellungen der Grenze beeinflusst. Die Beobachtung der sozialen Dynamik, die mit der schrittweisen Beseitigung der Auswirkungen von Grenzen auf den Personen- und Warenverkehr in Europa einhergeht, zeigt jedoch, dass die Grenzrealitäten weit über das Verschwinden ihrer wichtigsten institutionellen Grundlagen hinausgehen.
In diesem Zusammenhang ist es wichtig, die Beständigkeit einer Reihe expliziter oder impliziter kollektiver Darstellungen zu hinterfragen, die das Verhalten jenseits streng logisch-rationaler Bestimmungen formen. Aus dieser Perspektive ist es sinnvoll, die "imaginäre Institution" der Grenze in dem Sinne zu erkunden, dass Cornelius Castoriadis diesen Ausdruck in „Die imaginäre Institution der Gesellschaft“ (1975) gab. Diese Auseinandersetzung mit den Figuren, Bildern und Wörtern der Grenze passt perfekt zu einer Analyse der Grenze als «diskursive Formation», ein Paradigma, das Michel Foucault in „Archäologie des Wissens“ (1969) entwickelt hat. Diese Rolle diskursiver Praktiken bei der Konstitution von Grenzrepräsentationen erklärt, dass Grenzräume privilegierte Bereiche des «kommunikativen Handelns» sind (Habermas J., 1981, Theorie des kommunikativen Handelns).
Die deutsch-französische Grenze von 1870 bis heute ist, angesichts ihrer äußerst turbulenten Geschichte, ein bevorzugtes Studiengelände.
The advent of a globalized world and the process of European integration have rekindled interest in debates about borders and cross-border dynamics. These discussions, however, remain heavily influenced by institutional and legal approaches to the border. But the observation of social dynamics, which accompany the gradual removal of the effects of borders on the movement of people and goods in Europe, shows that border realities extend far beyond the disappearance of their main institutional bases. In this context, it is essential to question the permanence of a number of collective representations, explicit or implicit, that shape behavior beyond strictly logico-rational determinations. From this perspective, it is worth exploring the "imaginary institution" of the border, in the sense that Cornelius Castoriadis gave this expression in « The Imaginary Institution of Society » (1975). This exploration of the figures, images and words of the border fits perfectly into an analysis of the border as «discursive formation», a paradigm developed by Michel Foucault in "Archaeology of knowledge » (1969). This role of discursive practices in the constitution of representations of the border explains that border spaces are privileged areas of «communicative action» (Habermas J., 1981, Theorie des kommunikativen Handelns). Given its highly turbulent history, the Franco-German border from 1870 to the present is a privileged field of study.
L'avènement d'un monde globalisé et le processus d'intégration européenne ont ravivé l'intérêt pour les débats sur les frontières et sur les dynamiques transfrontalières. Ces débats restent cependant très fortement imprégnés par des conceptions institutionnelles et juridiques de la frontière. Or l'observation des dynamiques sociales, qui accompagnent en Europe l'effacement progressif des effets des frontières sur la circulation des personnes et des biens, montre que les réalités frontalières durent bien au delà de la disparition de leurs principales bases institutionnelles.
Dans ce contexte, il est essentiel de s'interroger sur la permanence d'un certain nombre de représentations collectives, explicites ou implicites, qui façonnent les comportements au delà des déterminations strictement logico-rationnelles. Dans cette perspective, il y a lieu d'explorer « l'institution imaginaire » de la frontière, dans le sens que Cornelius Castoriadis a donné à cette expression dans « L'institution imaginaire de la société » (1975). Cette exploration des figures, images et mots de la frontière s'inscrit parfaitement dans une analyse de la frontière comme « formation discursive », paradigme développé par Michel Foucault dans « Archéologie du savoir » (1969). Ce rôle des pratiques discursives dans la constitution des représentations de la frontière explique que les espaces frontaliers soient des terrains privilégiés d' « agir communicationnel » (Habermas, Habermas J., 1981, « Theorie des kommunikativen Handelns“).
Étant donnée son histoire extrêmement mouvementée, la frontière franco-allemande de 1870 à nos jours constitue un terrain d'étude privilégié.
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