Des ruines pour la postérité ? Le temple d’Apollon à Daphné après l’incendie de 362 - HAL Accéder directement au contenu
Article dans une revue Syria. Archéologie, art et histoire Année : 2020

معالم للأجيال القادمة؟ معبد أبولو في دافني بعد حريق ٣٦٢م

Ruins for posterity? The Temple of Apollo in Daphne after the fire of 362

Des ruines pour la postérité ? Le temple d’Apollon à Daphné après l’incendie de 362

Résumé

لم يتم تدمير معبد أبولو في دافني بالكامل أثناء حريق عام ٣٦٢: يستنكر المؤلفون الوثنيون بشكل خاص اختفاء تمثال الإله، بينما يبتهج المسيحيون بذلك ويصرون أيضاً على حرق سقف لإثبات أن النار انطلقت من السماء ولم تكن من عمل البشر. ميزت جدران وأعمدة المعبد المناظر الطبيعية لفترة طويلة، كما ورد في مؤلفات جون كريسوستوم ومقطع من التاريخ الكنسي لفيلوستورج. يوضح عدم ترميم المبنى وهدم بقاياه المصير الغامض لأماكن العبادة الوثنية في نهاية القرن الرابع ويفسر أيضا مكانة موقع دافني وخشبها المقدس. بالإضافة إلى ذلك يصف جان كريسوستوم، في خطابه عن بابيلاس أنقاض المعبد وصفا غير مسبوق في دقته ويجعلها تذكاراً للأجيال القادمة. ومع ذلك، لا يدعو الواعظ المسيحي إلى الحفاظ الطوعي على المعالم، لكن خطابه يوضح كيف يمكن استثمار المباني المدمرة في هذه الفترة من التحول الديني من اجل معاني جديدة جذرية.
The Temple of Apollo in Daphne was not completely destroyed by fire in ad 362. The pagan authors deplore the loss of the divine statue, whereas the Christians welcome it and insist on the burning of the roof, in order to demonstrate that God sent the fire, not men. The temple’s walls and columns remained in the landscape for a long time, according to two orations of John Chrysostom and Philostorgius’s Church History. The building was neither restored nor demolished: this fact illustrates the ambiguous fate of the pagan sacred places at the end of the fourth century and can also be explained by the prestige of Daphne and its holy wood. Besides, John Chrysostom, in On Babylas, gives a very original, precise description of the temple’s ruins, describing them as a memorial for posterity. However, the Christian preacher doesn’t call for the vestiges’ conservation, but his oration shows how, in this period of religious transition, the destroyed buildings can be invested of completely new meanings.
Le temple d’Apollon à Daphné n’a pas été intégralement détruit par l’incendie de 362 : les auteurs païens déplorent surtout la disparition de la statue du dieu, tandis que les chrétiens s’en réjouissent et insistent également sur l’embrasement du toit pour démontrer que le feu fut envoyé du ciel et ne fut pas l’œuvre des hommes. Les murs et les colonnes du temple ont continué de marquer longtemps le paysage, si l’on en croit deux œuvres de Jean Chrysostome et un passage de l’Histoire ecclésiastique de Philostorge. L’absence de restauration du bâtiment et de démolition des vestiges illustre le sort ambigu des lieux de culte païens à la fin du ive siècle et s’explique aussi par le prestige du site de Daphné et de son bois sacré. Par ailleurs, Jean Chrysostome, dans son Discours sur Babylas, donne des ruines du temple une description inédite par sa précision et leur prête la fonction de mémorial pour la postérité. Toutefois, le prédicateur chrétien n’appelle pas à une conservation volontaire des vestiges, mais son discours montre comment, dans cette période de transition religieuse, les bâtiments détruits peuvent être investis de significations radicalement nouvelles.
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halshs-03608562, version 1 (14-03-2022)

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Citer

Charles Davoine. Des ruines pour la postérité ? Le temple d’Apollon à Daphné après l’incendie de 362. Syria. Archéologie, art et histoire, 2020, 97, pp.175-190. ⟨10.4000/syria.12029⟩. ⟨halshs-03608562⟩
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Dernière date de mise à jour le 05/05/2024
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