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Pré-publication, Document de travail Année : 2022

« Derrida réaliste ? -L'Antinomie de l'hospitalité »

Résumé

In this intervention, I propose a new interpretation of "unconditional hospitality" developed by Derrida in volume 1 of the Hospitality Seminar (published in 2021 at Le Seuil). The tension introduced by Derrida at the very heart of the notion of "hospitality" (by the many aporias and antinomies that he identifies in it, and because of his insistent recourse to violent, even unbearable texts such as the history of 'daughters of Lot') is considered here as the symptom of a very particular difficulty encountered by Derrida. I try to show that the exalted defense of an "unconditional hospitality" that no one (he first) has ever experienced, is an unconscious way, on Derrida's part, of revealing a temptation to "realism" that all his philosophy combats, but which nonetheless exerts a strong attraction on him. The history of philosophy, from Plato to Deleuze via Descartes or Spinoza, has most often made "hospitality to reality" the very definition of philosophy. Truth and wisdom have thus been conceived, for millennia, as the acceptance of the violence exerted on us by the "real", which penetrates us without having been invited and without our having consented to it, until it damages us and finally drives us out of existence. Deconstruction is the complete opposite of this "realistic" position, and has the intuition of the violence it envelops. However, the temptation of "rape by reality" weighs here on Derrida as on his predecessors. "Unconditional hospitality" expresses this deep malaise of Derrida with respect to "reality".
Dans cette intervention, je propose une nouvelle interprétation de "l'hospitalité inconditionnelle" développée par Derrida dans le volume 1 du Séminaire Hospitalité (publié en 2021 au Seuil). La tension introduite par Derrida au cœur même de la notion "d'hospitalité" (par les nombreuses apories et antinomies qu'il y repère, et du fait de son recours insistant à des textes violents, voire insoutenables -comme l'histoire des 'filles de Loth') est considérée ici comme le symptôme d'une difficulté toute particulière que rencontre Derrida. J'essaie de montrer que cette défense exaltée d'une "hospitalité inconditionnelle" que personne (lui le premier) n'a jamais expérimentée, est une façon détournée et insue, de la part de Derrida, de laisser percer une tentation pour le "réalisme" que toute sa philosophie refoule, mais qui exerce cependant sur lui une forte attirance. L'histoire de la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Descartes ou Spinoza, a le plus souvent fait de "l'hospitalité à la réalité" la définition même de la philosophie. La vérité et la sagesse sont ainsi conçues, depuis des millénaires, comme l'acceptation de la violence qu'exerce sur nous le "réel", qui nous pénètre ("pénêtre", dit justement Derrida) sans avoir été invité et sans que nous y ayons consenti, jusqu'à nous abîmer et enfin à nous chasser de l'existence. La déconstruction est tout le contraire de cette position "réaliste", et a l'intuition de la violence qu'elle enveloppe. Pourtant, la tentation du 'viol par la réalité', du viol événementiel, s'exerce ici sur Derrida comme sur ses prédécesseurs de la tradition philosophique. "L'hospitalité inconditionnelle" exprime ce malaise profond de Derrida vis à vis de la "réalité".

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Citer

Charles Ramond. « Derrida réaliste ? -L'Antinomie de l'hospitalité ». 2022. ⟨halshs-03807151⟩
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Dernière date de mise à jour le 20/04/2024
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