Les pratiques funéraires en Languedoc et en Provence du Ve au milieu du IIe siècle av. J.-C.
Résumé
This study highlights the differences in the funerary domain between native milieux, as especially represented by two graveyards, Enserune and Ambrussum, and the Greek colonies, as particularly known from the cemeteries of Sainte-Barbe in Marseille/Massalia and of Peyrou II at Agde/Agathe: including the treatment of perinatal deaths, represented in the native settlements whereas absent from their cemeteries, but normally attested in the cemetery of Marseille/Sainte-Barbe; the almost exclusive use of cremation for the indigenous dead, except in the south Alps and in the case of perinatal inhumations in the settlements; the admixture of cremations and inhumations in the Marseille and Agde cemeteries, although children up to ten years of age were always inhumed at Marseille; in the two cultural spheres, different styles of funerary pyres and the deposit of cremated bones either in an ossuary, or directly in the loculus; double graves of adult and child, well attested in the native world, but exceptional at Marseilles; the shape of the grave varies according to the treatment of the corpse, whether a vase was used to hold the cremated remains, and the nature of accompanying gravegoods. Most of the indigenous funerary practices already existed in Late Bronze IIIB and in the First Iron Age; changes of the Second Iron Age especially impact on the relative frequencies at which these different uses occur; greater standardization, reducing the dichotomy between Western Languedoc on the one hand and Eastern Languedoc and Provence on the other is also apparent.
Cette étude met en valeur les différences dans le domaine du funéraire entre le monde autochtone, principalement représenté par deux nécropoles, Ensérune et Ambrussum, et les colonies grecques, connues surtout grâce aux cimetières de Sainte-Barbe à Marseille/Massalia et du Peyrou II à Agde/Agathe : traitement des périnatals, présents dans les habitats indigènes et absents dans leurs nécropoles, mais normalement attestés dans la nécropole de Marseille/Sainte-Barbe ; incinération presque exclusive pour les morts du monde indigène, à l’exception des Alpes du Sud et du cas des périnatals inhumés dans les habitats ; défunts incinérés et inhumés mélangés à Marseille et à Agde, mais enfants de moins de dix ans toujours inhumés à Marseille ; dans les deux sphères culturelles, bûchers différents et dépôts d’os incinérés soit dans un ossuaire, soit directement dans le loculus ; tombes partagées, adulte et enfant, bien attestées dans le monde indigène, exceptionnelles à Marseille ; la forme de la tombe varie selon le traitement du corps, l’usage ou non d’un vase ossuaire, le dépôt d’objets d’accompagnement. La plupart des pratiques funéraires de ce monde indigène existaient déjà au premier âge du Fer et au Bronze final IIIb ; les changements du second âge du Fer résident surtout dans les fréquences relatives de ces différents usages et une uniformisation tendant à éliminer la dichotomie entre Languedoc occidental d’une part et Languedoc oriental et Provence d’autre part.