À propos de l’esthétique de la terre d’Aldo Leopold : cosmologies et axiologie
Résumé
In A Sand County Almanac, forester and ecologist Aldo Leopold laid the foundation for a land ethic that is inseparable from an aesthetic. This article draws on John Baird Callicott’s exegesis of Leopold to clarify what is new about this aesthetic of the land as opposed to the aesthetic of the picturesque that Westerners inherited from the 17th century. It takes the opportunity to apply Callicott’s argument to the case of Brittany. It continues with a discussion of Leopold’s aesthetic itself. After noting that this aesthetic may seem very elitist, it moderates by pointing out that the change of view advocated by Leopold is potentially accessible to all, even if it remains rare because of social conditioning. It ends by showing that the importance given by Leopold to conceptual schemes as much as to sensory experience is coherent with what glossology tells us about the way representation works. It concludes by emphasizing the axiological dimension of Leopold’s aesthetics and ethics, which are based on what Leopold called a voluntary limitation.
Dans l’Almanach d’un comté des sables, le forestier et écologue Aldo Leopold a posé les bases d’une éthique de la terre indissociable d’une esthétique. L’article s’appuie sur l’exégèse de Leopold par John Baird Callicott pour préciser ce qui fait la nouveauté de cette esthétique de la terre par rapport à l’esthétique du pittoresque que les Occidentaux ont héritée du XVIIe siècle. Il en profite pour appliquer l’argumentation de Callicott au cas de la Bretagne. Il se poursuit par une discussion de l’esthétique de Leopold elle-même. Après avoir relevé que cette esthétique peut sembler très élitiste, il tempère en soulignant que le changement de regard préconisé par Leopold est potentiellement accessible à tous, même s’il reste rare en raison de conditionnements sociaux. Il termine en montrant que l’importance accordée par Leopold aux schèmes conceptuels autant qu’à l’expérience sensorielle est cohérente avec ce que nous apprend la glossologie de la façon dont fonctionne la représentation. Mais il souligne surtout la dimension proprement axiologique de l’esthétique et de l’éthique de Leopold, fondées sur ce que ce dernier appelait une limitation volontaire.