In reversed manner : an alternative global history of the motion of Arab antiquities from Cairo in the late 1860
À front renversé : une autre histoire globale du dépaysement d’antiquités arabes en provenance du Caire à la fin des années 1860
Résumé
This essay in global microhistory, both decentered and cross-cultural, closely follows the tribulations of a group of Islamic artefacts exhibited as “Arab antiquities” at the Universal Exhibition of 1867 in Paris. Drawing on Arabic, French and English sources, this contribution takes a three-fold approach. The first follows the life of the collection between 1867 and 1869, from its departure from Cairo to its partial transfer to London and a new display in Paris; it endeavors to characterise its materiality, which shows that not all objects were Egyptian. The second looks at the career and sociocultural profile of the Ottoman official behind this initiative, while the third attempts to contextualise the formation of his collections in the light of the architectural and urban transformation of Cairo, the antiquarianism that prevailed, and more broadly the commodification of Islamic artefacts in the Middle East after 1850. This three-fold approach to the formation and dispersal of a collection from Egypt in the imperial and industrial age sketches out a more inclusive, multi-sited and interactionist global microhistory of the circulation of Islamic antiquities and the places where they were sourced. In so doing, it brings to light the interactions between regions, areas and cultures that were more interconnected than is generally believed
Cet essai de microhistoire globale, à la fois décentrée et croisée, suit les tribulations d’un ensemble d’artefacts islamiques présentés comme « antiquités arabes » dans le cadre de l’Exposition universelle de 1867 à Paris. Appuyée sur des sources arabes, françaises et anglaises, la contribution articule trois perspectives. La première suit la vie de la collection entre 1867 et 1869, depuis son départ du Caire jusqu’à son transfert partiel à Londres et une nouvelle présentation à Paris ; elle s’attache à en caractériser la matérialité, dont il ressort des provenances qui ne sont pas toutes égyptiennes. La seconde se penche sur la carrière et le profil socioculturel du fonctionnaire ottoman à l’origine de cette initiative, tandis que la troisième entreprend de contextualiser la formation de ses collections à l’aune de la transformation architecturale et urbaine du Caire, de l’antiquarisme qui y a cours, et plus largement de la marchandisation des artefacts islamiques au Moyen Orient après 1850. Ce triple éclairage sur la formation et la dispersion d’une collection venue d’Égypte à l’âge impérial et industriel esquisse les voies d’une microhistoire globale plus inclusive, multisituée et interactionniste de la circulation des antiques islamiques et de ses lieux d’approvisionnement. Ce faisant, elle fait jaillir les intrications entre des régions, des aires, et des cultures plus interconnectées qu’on ne le croit généralement.
| Origine | Fichiers produits par l'(les) auteur(s) |
|---|