State and religion in post-Kemalist Turkey : The Evolution of the Justice and Development Party (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP) : The two mandates : 2002-2007 and 2007-2011
État et religion dans la Turquie post-kémaliste. : L’évolution du Parti de la justice et du développement (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP) : Les deux mandats : 2002-2007 et 2007-2011
Résumé
In modern Turkey clearly marked by secularism, the AKP called
“conservative democrat” by its founders from the Islamist movement is the winner of
elections of any kind since its appearance in 2001. Although the Kemalist
Establishment had wanted to throw out this party could not do it. Paradoxically any
attempt on his part has only increased its popularity. Then, the question is “what
are the sociocultural and political transformations of society as well as the
strengths of the AKP, which may explain its success story both inside and outside
the country? ”. The answer to this question depends on what is “Conservative
democracy” which could get the green light from the Establishment to enter the
political arena: where the party is situated on the political spectrum, what
distinguishes it from its counterparties, the most important is it really a
political ideology which is distinct from Islamism as suggested by its ideologues?
This is how we can know if Turkish Islamism is in the process of inventing in the
Muslim world a form comparable to what was the “Christian democracy” in European
countries. And if we can classify the AKP among the Islamists, we will examine
whether the future of Islam as a political force of government is in Turkey or
elsewhere?
Dans la Turquie moderne bien marquée par la laïcité, l’AKP
qualifié « conservateur démocrate » par ses fondateurs issus de la mouvance
islamiste est le grand gagnant des élections de tout ordre depuis son apparition en
2001. Bien que l’Establishment kémaliste ait voulu balayer cette formation n’a pu le
faire. Paradoxalement toute tentative de sa part n’a fait qu’accroître sa
popularité. La question est donc de savoir « quelles sont les transformations
socioculturelles et politiques de la société ainsi que les atouts de l’AKP qui
peuvent expliquer sa success story à la fois à l’intérieur et à l’extérieur du pays
? ». La réponse à cette question dépend de ce qu’est le « conservatisme démocrate »
ayant pu obtenir le feu vert de l’Establishment pour accéder à la scène politique :
où s’inscrit le parti sur l’axe politique ; en quoi se distingue-t-il de ses
contreparties ; le plus important est-il véritablement une idéologie politique
distincte de l’islamisme comme l’avancent ses idéologues ? C’est ainsi que nous
pourrons savoir si l’islamisme turc est en train d’inventer dans le monde musulman
une forme comparable à ce qu’a été la « démocratie chrétienne » dans les pays de
l’Europe. Et si nous pouvons classer l’AKP parmi les islamistes, nous nous
interrogerons sur le point de savoir si l’avenir de l’islamisme comme force
politique de gouvernement est en Turquie ou ailleurs ?