Mémoire inédit : In antiquariis. Manuscrits anciens de l’Église d’Arles (IXe-début XIIe siècle). La démarche de départ est une expérience que nous avons nommé "artefact driven", par analogie avec la notion de "corpus driven" d’Elena Tognini-Bonelli (2001). Cette approche consiste à analyser une série de manuscrits en croisant aussi bien leurs caractéristiques matérielles et visuelles, que leurs contenus textuels et intertextuels, en se laissant guider par les artéfacts eux-mêmes, par les questions qu’ils font émerger plutôt que par des problématiques posées a priori. Cette analyse s’appuie, aussi, sur l’exploitation d’un corpus électronique ad hoc de 1364 unités textuelles constitué des tous les contenus des manuscrits en question augmentés notamment des documents diplomatiques arlésiens antérieurs à 1217, lemmatisés et formalisés en vue de leur interrogation avec l’outil de fouille des textes TXM (Textométrie) et des analyses statistiques. Les plus anciens manuscrits de l’Église d’Arles que nous conservons aujourd’hui – et qui, jusqu’au début du XVIIe siècle, avant leur aliénation donc, étaient conservés dans les archives de l’archevêque – sont le sacramentaire grégorien du IXe siècle (BnF lat. 2812), le livret hagiographique des évêques d’Arles (BnF lat. 5295, auquel il faut ajouter, désormais-, le f. 9 du manuscrit Roma, Biblioteca Vallicelliana, G 98) des années 1030-1040, ainsi que la collection tardo-antique de lettres pontificales, la Collection Arelatensis, transmise par quatre manuscrits dont un est une production arlésienne de la deuxième moitié du XIe siècle (BnF lat. 5537 qui s’auto-désigne "Liber auctoritatum"), deux sont des exemplaires du IXe siècle, et le plus récent de la deuxième moitié du XIIe siècle. In antiquariis est l’expression utilisée par l’archevêque d’Arles, au milieu du XIe siècle, pour désigner les « anciens manuscrits » où il a trouvé l’histoire des premiers temps de son Église. Elle résume bien la ligne de force qui traverse ces différents artéfacts car l’Antique n’est pas une simple référence à un passé révolu, mais une présence toujours agissante, constamment réappropriée. Dans un tel contexte, la notion de « collectif » (B. Latour) pour rendre compte de la relation de ces manuscrits avec les humains qui les ont fabriqués, utilisés, transformés et conservés prend toute sa dimension heuristique, puisque ces manuscrits, jusqu’à leur dispersion, sont des agents dont la portée ne se réduit pas à celle d’être de simples supports mémoriels. En dehors de toutes les découvertes inattendues, dont celle des capitula d'un concile d'Arles inédit des années 1046-1049, la prégnance de la période carolingienne est peut-être la plus décisive. Ce travail a permis de restituer ainsi, sur la longue durée et de l'intérieur, les connexions complexes et nombreuses entre les artéfacts écrits – normatifs, liturgiques et hagiographiques – et l’histoire d’une institution pluriséculaire.