De nopuvelles figures de militants catholiques : les groupes du Renouveau Charismatique dans l'Ouest de la France
Résumé
Même si la visibilité des différents groupes de la mouvance charismatique catholique n'est pas toujours immédiate, il s'agit bien de nouvelles formes de militance dans une double dimension : l'évangélisation et l'accueil de l'autre, avec un fort accent mis sur les pauvres et les exclus.
Dans la diffusion des groupes et communautés du Renouveau Charismatique, l'Ouest de la France est une région pionnière, accueillant dès le début des années 1970 les premiers visiteurs venus d'Outre Atlantique. Par la suite, à l'intérieur et parfois en collaboration avec les diocèses, divers mouvements sont apparus. L'Ouest de la France constitue dès lors un des pôles du Renouveau charismatique, avec la région lyonnaise.
L'importance des initiatives et des mobilités personnelles ne peut être négligée dans la phase d'essaimage des groupes et communautés à travers les différents diocèses. Emergent ainsi des nœuds ou des pôles de la militance. S'ajoutent des rassemblements occasionnels qui permettent l'échange mais aussi la connaissance (et reconnaissance) des membres des multiples communautés.
Le portrait du militant charismatique peut être dressé.
Enfin, la diversité des implantations , au cœur des villes ou au plus profond des campagnes, révèle la variété des formes de militances accordée à la diversité des objectifs. Les exemples des communautés du » Pain de Vie » et de » Réjouis-toi » fournissent un large éventail des pratiques militantes.
Dans la diffusion des groupes et communautés du Renouveau Charismatique, l'Ouest de la France est une région pionnière, accueillant dès le début des années 1970 les premiers visiteurs venus d'Outre Atlantique. Par la suite, à l'intérieur et parfois en collaboration avec les diocèses, divers mouvements sont apparus. L'Ouest de la France constitue dès lors un des pôles du Renouveau charismatique, avec la région lyonnaise.
L'importance des initiatives et des mobilités personnelles ne peut être négligée dans la phase d'essaimage des groupes et communautés à travers les différents diocèses. Emergent ainsi des nœuds ou des pôles de la militance. S'ajoutent des rassemblements occasionnels qui permettent l'échange mais aussi la connaissance (et reconnaissance) des membres des multiples communautés.
Le portrait du militant charismatique peut être dressé.
Enfin, la diversité des implantations , au cœur des villes ou au plus profond des campagnes, révèle la variété des formes de militances accordée à la diversité des objectifs. Les exemples des communautés du » Pain de Vie » et de » Réjouis-toi » fournissent un large éventail des pratiques militantes.