Article Dans Une Revue Asiatische Studien/Etudes Asiatiques Année : 2005

D'Ibn Fâris à al-Farrâ' ou un retour aux sources sur la lugha al-fusha

Résumé

In a famous chapter of the Sâhibî, Ibn Fâris (d. 395/1004) elaborates what can be defined as the theological thesis of the Qur'anic language. This thesis can be summed up with a double equation : Qur'anic language = lughat Quraysh = al-lugha al-fushâ. The latter expression is the Arabic equivalent of what Arabic scholars call Classical Arabic; in fact it is a rewriting of 'afsah al-lughât al-‘arabiyya (« the most refined of Arabic idioms »), itself being a rewriting from 'afsah al-‘Arab lisânan (« the most refined among the Arabs, as far as language is concerned »), as it appears in Ibn Fâris' text. The first equation is based on the Qur'anic text (14, 4), whereas the second has an exclusively dogmatic justification. However, Ibn Fâris enriches the latter with a sociolinguistic hypothesis: Mecca is the centre of an intertribal Arab pilgrimage; as a result the Quraysh have been able to draw from the best of each Arabic language variety. This hypothesis comes from an earlier text, dating nearly two-centuries before and attributed to al-Farrâ' (d. 207/822), which was published, translated into English and commented by Paul Kahle (1875-1964) in The Cairo Geniza. Al-Farrâ' situates this hypothesis in its own context, a quite polemic one, which sees the opposition of two groups: those who detect the lugha al-fushâ in the language of the Qur'an and the Sunna, and those who see it in the language of the Bedouin poetry and 'ayyâm (« days »). Al-Farrâ''s hypothesis, reproposed by Ibn Fâris, has then the sole aim of reconciling theological truth (i.e. Qur'anic language = lughat Quraysh = al-lugha al-fushâ) and philological truth (i.e. the fact that some features referred to in the lugha al-hijâziyya, to which the lughat Quraysh belongs, are not those of the lugha al-fushâ).

Dans un chapitre célèbre du Sâhibî, Ibn Fâris (m. 395/1004) formule ce qu'on peut appeler la thèse théologique en matière de langue coranique. Cette thèse se résume en une double équation : langue du Coran = lughat Quraysh = al-lugha al-fushâ. Cette dernière expression est le nom arabe de ce que les arabisants appellent l'arabe classique. Elle est une réécriture de 'afsah al-lughât al-‘arabiyya (« le plus châtié des parlers arabes »), elle-même réécriture de 'afsah al-‘Arab lisânan (« les plus châtiés des Arabes, quant à la langue »), qui apparaît dans le texte d'Ibn Fâris. La première équation repose sur le texte même du Coran (14, 4). La seconde en revanche ne reçoit pas d'autre justification que dogmatique. Mais Ibn Fâris la double par ce qu'on peut appeler une hypothèse sociolinguistique : La Mecque est le centre d'un pèlerinage intertribal arabe ; les Quraysh ont pu ainsi prendre le meilleur de chaque parler arabe. Cette hypothèse sort en fait d'un texte antérieur de près de deux siècles, attribué à al-Farrâ' (m. 207/822). Il a été publié, traduit en anglais et commenté par Paul Kahle (1875-1964) dans The Cairo Geniza. Mais al-Farrâ' situe cette hypothèse dans son contexte. Ce contexte est polémique. Il oppose deux groupes : ceux qui voient la lugha al-fushâ dans la langue du Coran et de la Sunna et ceux, au contraire, qui la voient dans celle de la poésie et des 'ayyâm (« journées ») bédouins. L'hypothèse d'al-Farrâ', reprise par Ibn Fâris, n'a ainsi qu'un but : concilier vérité théologique (i.e. langue du Coran = lughat Quraysh = al-lugha al-fushâ) et vérité philologique (i.e. le fait que certains traits rapportés de la lugha al-hijâziyya, à laquelle appartient la lughat Quraysh, ne sont pas ceux de la lugha al-fushâ).

Domaines

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Dates et versions

halshs-00132001 , version 1 (20-02-2007)

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  • HAL Id : halshs-00132001 , version 1

Citer

Pierre Larcher. D'Ibn Fâris à al-Farrâ' ou un retour aux sources sur la lugha al-fusha. Asiatische Studien/Etudes Asiatiques, 2005, LIX (3), pp.797-814. ⟨halshs-00132001⟩
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