Notes pour un abrégé de topologie humaine ; de la nécessité d'une science des lieux
Résumé
On aspire à une science de l'espace humain : non seulement à une théorisation des usages de l'espace ou de la production de l'espace, mais bien à une théorie des objets spatiaux eux-mêmes. Et la vision se doit alors d'être plus large qu'une culture du sens commun, ou qu'une culture autochtone. Parce que le lien entre espace habité et sociétés se développe et se différencie -non seulement dans l'ensemble des cultures, mais aussi dans le temps de nos propres cultures-, sa signification complète ne peut se saisir dans l'instantané et la localité. Mais pourquoi une théorie de la spatialité nous serait-elle interdite ?
Il est indispensable de distinguer l'univers de la forme, de l'apparence, puis la strate de la mesure, de la quantité, de la dimension, et enfin la strate des entités spatiales elles-mêmes et de leur organisation, qui relève à proprement parler d'une Topologie sociale. S'il s'agit de comprendre et d'expliquer les modes d'organisation de l'espace humanisé et habité, c'est bien à ce niveau fondamental qu'il faut se situer.
Il est indispensable de distinguer l'univers de la forme, de l'apparence, puis la strate de la mesure, de la quantité, de la dimension, et enfin la strate des entités spatiales elles-mêmes et de leur organisation, qui relève à proprement parler d'une Topologie sociale. S'il s'agit de comprendre et d'expliquer les modes d'organisation de l'espace humanisé et habité, c'est bien à ce niveau fondamental qu'il faut se situer.
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