Entre la loi et le rite : quelques réflexions sur le droit et la paix en Chine
Résumé
Par l'analyse étymologique et historique des mots-clés « paix » et « loi », l'article entend démontrer le sens et l'usage particulier qui sont les leurs dans le contexte chinois. Dans la Chine impériale, la nature essentiellement pénale de la « loi » rend compte
de sa fonction, qui est de résorber un trouble temporaire (ping) : elle est impuissante à fonder
une paix durable (he ou heping). La pratique qui est productrice de paix véritable n'est pas la
procédure juridique mais le rite (li). En second lieu, la différence entre l'ordre politique intérieur et extérieur (nei/ wai) n'est que relative. Dans cette perspective, ce n'est pas à la paix qu'est rapportée la notion de loi, mais à la guerre (« guerre et châtiment ont la même origine »). Les fauteurs de troubles intérieurs ou extérieurs (rebelles/ ennemis) sont pensés selon une logique comparable. Cet article s'interroge pour finir sur les transformations modernes de cet héritage politico-juridique.
de sa fonction, qui est de résorber un trouble temporaire (ping) : elle est impuissante à fonder
une paix durable (he ou heping). La pratique qui est productrice de paix véritable n'est pas la
procédure juridique mais le rite (li). En second lieu, la différence entre l'ordre politique intérieur et extérieur (nei/ wai) n'est que relative. Dans cette perspective, ce n'est pas à la paix qu'est rapportée la notion de loi, mais à la guerre (« guerre et châtiment ont la même origine »). Les fauteurs de troubles intérieurs ou extérieurs (rebelles/ ennemis) sont pensés selon une logique comparable. Cet article s'interroge pour finir sur les transformations modernes de cet héritage politico-juridique.
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