L’interprétation de l’èthos aristotélicien par al-Fārābī - HAL Accéder directement au contenu
Article dans une revue Rhetorica Année : 2008

L’interprétation de l’èthos aristotélicien par al-Fārābī

Résumé

Il s’agit ici d’analyser la façon dont al-Fārābī (870-950) a interprété l’èthos aristotélicien dans les Didascalia in Rethoricam Aristotelis ex glosa Alpharabii, introduction conservée en latin, perdue en arabe, de son Grand Commentaire à la Rhétorique d’Aristote, en comparant les définitions qui en sont données dans la Rhétorique et les Didascalia. Alors qu’Aristote organise ses moyens de persuasion en fonction du critère de technicité (pisteis entechnoi vs pisteis atechnoi), al-Fārābī choisit de les classer selon un critère formel puisqu’il distingue les moyens de persuasion syllogistiques des moyens de persuasion non syllogistiques. Cette première différence tient au statut logique de la Rhétorique, que le philosophe arabe inscrit dans une configuration intégrant les principaux traités de l’Organon « élargi », tel que l’a connu la tradition orientale d’origine alexandrine. Mais la preuve éthique subit aussi, entre la Rhétorique et les Didascalia, des modifications de contenu : alors qu’Aristote souligne le statut purement discursif de l’èthos, discute les conséquences de cette définition d’un point de vue moral en introduisant la notion de προαίρεσις (intention) pour assurer au discours son efficacité et rétablir en dernière instance la vertu du locuteur, et qu’il insiste sur la notion d’adaptation de l’orateur à un auditoire politique donné en faisant triompher les valeurs anonymes du citoyen vertueux, al-Fārābī présente une interprétation référentielle de l’èthos en ménageant une place importante au corps de l’orateur et ne se préoccupe pas de savoir si celui qui prend la parole vise à tromper son auditoire. C’est que la figure du locuteur, chez al-Fārābī, est héritée de la tradition tradition platonicienne du philosophe-roi qui, dans le contexte politico-religieux de la philosophie farabienne, est aussi défini comme le prince-législateur. Pour être cernée au plus près, l’interprétation farabienne de l’èthos aristotélicien nécessite donc la prise en compte des conditions dans lesquelles la transmission de la Rhétorique d’Aristote s’est opérée dans le monde oriental, ainsi que le contexte culturel, politico-religieux et philosophique propre à la composition des Didascalia.
Fichier principal
Vignette du fichier
Woerther_Article Rhetorica 2008.pdf ( 631.19 Ko ) Télécharger
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
Loading...

Dates et versions

halshs-00325302, version 1 (05-04-2023)

Identifiants

Citer

Frédérique Woerther. L’interprétation de l’èthos aristotélicien par al-Fārābī. Rhetorica, 2008, 26 (4), pp.392-416. ⟨10.1525/rh.2008.26.4.392⟩. ⟨halshs-00325302⟩
68 Consultations
61 Téléchargements
Dernière date de mise à jour le 27/04/2024
comment ces indicateurs sont-ils produits

Altmetric

Partager

Gmail Facebook Twitter LinkedIn Plus