Au cours des vingt dernières années, l'approche de la pensée des Lumières s'est singulièrement complexifiée à la suite d'une série de publications, soit généralistes sous la forme de Dictionnaires, soit particulières sous la forme de monographies. Nous avons lu et rendu compte d'une partie, certes limitée, de cette vaste production éditoriale, mais presque toujours dans une perspective propre. Ainsi, au-delà d'un abord non systématique de la pensée des lumières tout en appréciant la cohérence de l'entreprise encyclopédique elle-même, il s'agissait pour nous et il s'agit toujours de mesurer l'ampleur d'une « économie du discours » (Francine Markovits) en matière d'échange, de communication, de langage, mise en place au sein de l'atelier des Lumières, dont l'impact est particulièrement important lorsque se précise ce qu'il en est du travail de l'esprit politique, de ses effets pratiques et de sa dimension naturaliste au cours du premier moment de la Révolution française, les années 1770-1780, avec son point d'aboutissement en 1789 . La présente Revue critique s'inscrit dans la continuité réflexive de précédentes Revues critiques sur « L'intentionnalité historique au 18ème siècle. De la conceptualisation de l'histoire aux usages des savoirs de l'histoire » et « Philosophie allemande et Révolution française ». Il s'agit, en effet, de caractériser, sur ces trois axes, des espaces (langagiers) de transfert, d'échange et de traduction au sein de connexions (empiriques) de divers niveaux, contre l'affirmation polémique, de surcroît ahistorique et adiscursive, de la mise en place progressive d'un positivisme historiciste.Une économie discursive donc qui relève autant d'une dimension expressive, avec l'accent rousseauiste mis sur la force des signes et son lien à la créativité institutionnelle, que d'une dimension analytique, étroitement associée au langage d'action, avec l''uvre de Condillac et son impact majeur en matière de philosophie du langage, de théorie de la connaissance, voire de métaphysique expérimentale.Une économie du discours qui ouvre à l'esprit une perspective matérialiste, avec les Lumières tardives, sur « la science nouvelle » de l'économie politique et "la science politique" proprement dite à partir de la construction, dans l'observation sociale, d'un socle sociologique d'utilité sociale qualifié de « science des m'urs », voire par le néologisme de sociologie (Sieyès). Une économie du discours aux effets pratiques déjà perceptibles dans les années 1770 à l'horizon du droit naturel proclamé mais non encore déclaré, par exemple autour de la "Guerre des farines".Une économie du discours d'inflexion leibnizienne enfin qui désigne un nouvel univers du pensable et du possible dans un espace de connexion naturelle situé au-delà de l'état de choses, et qui devient effectif par le travail de l'esprit politique et la production de synthèses républicaines propres à la Révolution française dès leurs mises en place au cours des années 1780. Et plus largement, une économie du discours qui garde toute son actualité au vue de la disposition nouvelle à l'esprit politique qui se manifeste encore actuellement dans le mouvement social, comme nous l'avons précisé ailleurs.
http://revolution-francaise.net/2008/07/03/241-pensee-lumieres-travail-esprit