Le Moyen Age vu d'ailleurs
Résumé
Entre 2002 et 2006, le programme Le Moyen Âge vu d'ailleurs a réuni des médiévistes européens et latino-américains , au cours de quatre rencontres qui se sont déroulées à Auxerre (2002), São Paulo (2003), Madrid (2005) et Buenos Aires (2006) . Dans un contexte de relative méconnaissance en Europe de ce qui se faisait dans la médiévistique latino-américaine, il s'agissait alors de stimuler les échanges entre de jeunes chercheurs et de chercheurs confirmés autour de l'actualité d'une recherche multiple en train de se construire. Dans ce deuxième volume Hors série du Bulletin du Centre d'études médiévales d'Auxerre, sont regroupées la plupart des contributions présentées au cours de ces quatre ateliers .
À l'instar du propos du programme qui entendait discuter la recherche en cours, l'état d'achèvement des enquêtes présentées ici est variable. Il s'agit, dans certains cas, du questionnaire initial ou du bilan intermédiaire de projets – recherches doctorales, programmes individuels ou collectifs...¬ – qui ont été, depuis, développés ou transformés, voire publiés sur d'autres supports. La plupart des travaux sont cependant des articles inédits, spécialement conçus pour cette publication.
Le lecteur remarquera la grande diversité des thèmes traités. Ils traduisent quelques-unes des traditions et des tendances récentes de la médiévistique dans les différents pays, ainsi que la personnalité scientifique des médiévistes participant au programme. Les cinquante articles ont été regroupés sous dix ensembles, manière imparfaite d'organiser et de rendre compte de la multiplicité des matières abordées. Le problème des continuités du Moyen Âge en terre américaine est l'objet de la première partie (1. Entre l'Ancien et le Nouveau Monde), suivie des réflexions historiographiques et méthodologiques sur les documents et sur des notions en jeu dans le travail des médiévistes (2. Penser sources et concepts). C'est selon une perspective équivalente de questionnement conceptuel que se placent les articles réunis dans les troisième et quatrième parties, portant sur la société médiévale et son organisation (3. Société, communauté), et sur les relations entre chrétiens et musulmans (4. Reconquête et Islam). Les travaux sur la production historiographique et la lyrique médiévale ont été réunis dans un cinquième ensemble (5. Écrit littéraire et historiographique), suivis des études concernant l'histoire de l'art et les images (6. Images, architecture, objets), la musique et les jeux (7. Musique, musiciens, jeux). Le huitième ensemble est consacré à l'anthropologie juridique et à l'ontologie du sujet (8. Individu, droit et coutume), tandis que la liturgie, l'hérésie et les échanges sont des thèmes développés dans le neuvième (9. Liturgie, exégèse). Les études hagiographiques et apocalyptiques ont été regroupées dans la dernière partie (10. Vies des saints, miracles et visions. Orient et Occident).
Sans avoir eu la prétention de couvrir entièrement tous ces sujets, mais en voulant témoigner du dialogue entre les différentes historiographies en présence, j'espère que ce recueil pourra refléter l'intensité des discussions, l'éventail des découvertes, et la richesse des échanges, tant scientifiques qu'humains, qui ont animé toutes les rencontres.
À l'instar du propos du programme qui entendait discuter la recherche en cours, l'état d'achèvement des enquêtes présentées ici est variable. Il s'agit, dans certains cas, du questionnaire initial ou du bilan intermédiaire de projets – recherches doctorales, programmes individuels ou collectifs...¬ – qui ont été, depuis, développés ou transformés, voire publiés sur d'autres supports. La plupart des travaux sont cependant des articles inédits, spécialement conçus pour cette publication.
Le lecteur remarquera la grande diversité des thèmes traités. Ils traduisent quelques-unes des traditions et des tendances récentes de la médiévistique dans les différents pays, ainsi que la personnalité scientifique des médiévistes participant au programme. Les cinquante articles ont été regroupés sous dix ensembles, manière imparfaite d'organiser et de rendre compte de la multiplicité des matières abordées. Le problème des continuités du Moyen Âge en terre américaine est l'objet de la première partie (1. Entre l'Ancien et le Nouveau Monde), suivie des réflexions historiographiques et méthodologiques sur les documents et sur des notions en jeu dans le travail des médiévistes (2. Penser sources et concepts). C'est selon une perspective équivalente de questionnement conceptuel que se placent les articles réunis dans les troisième et quatrième parties, portant sur la société médiévale et son organisation (3. Société, communauté), et sur les relations entre chrétiens et musulmans (4. Reconquête et Islam). Les travaux sur la production historiographique et la lyrique médiévale ont été réunis dans un cinquième ensemble (5. Écrit littéraire et historiographique), suivis des études concernant l'histoire de l'art et les images (6. Images, architecture, objets), la musique et les jeux (7. Musique, musiciens, jeux). Le huitième ensemble est consacré à l'anthropologie juridique et à l'ontologie du sujet (8. Individu, droit et coutume), tandis que la liturgie, l'hérésie et les échanges sont des thèmes développés dans le neuvième (9. Liturgie, exégèse). Les études hagiographiques et apocalyptiques ont été regroupées dans la dernière partie (10. Vies des saints, miracles et visions. Orient et Occident).
Sans avoir eu la prétention de couvrir entièrement tous ces sujets, mais en voulant témoigner du dialogue entre les différentes historiographies en présence, j'espère que ce recueil pourra refléter l'intensité des discussions, l'éventail des découvertes, et la richesse des échanges, tant scientifiques qu'humains, qui ont animé toutes les rencontres.