L'analyse énonciative montre que le « présentatif » c'est dans les récits est, sémantiquement, un représentatif, y compris dans les cas où il est « non-représentant ». Cette valeur résulte du cumul des modes de référenciation diffus et disséminés, ainsi que de son aptitude à la prédication, notamment dans les emplois de relais topique. Sa valeur énonciative l'apparente à un présentatif existentiel, construit à partir d'une double mimésis, de l'objet représenté et du sujet énonciateur à l'origine de la représentation : l'objet est posé de telle façon qu'il présuppose un sujet de conscience, lequel est à son tour posé, comme sujet percevant et pensant, en étant à la source des mises en relation effectuées par c'est. En ce sens, c'est indique un « regard du locuteur » assimilable aux mécanismes constitutifs du point de vue. La seule présence de c'est suffit à créer un embryon de point de vue ; dès lors que l'opposition des premier et second plans crée un débrayage énonciatif, c'est signale un authentique point de vue. Ces mécanismes interprétatifs sont importants dans les récits : ils favorisent non seulement la création de l'illusion référentielle, mais aussi renforcent le pacte de croyance, et les mécanismes d'identification (au personnage ou au narrateur) ainsi que les mécanismes interprétatifs, en favorisant l'émergence des interprétations légitimes (c'est à dire légitimées par le texte).