The farmers' happiness, a (neo) politics of amity - HAL Accéder directement au contenu
Communication dans un congrès Année : 2008

The farmers' happiness, a (neo) politics of amity

Résumé

For Jefferson, happiness is really linked to America for deep reasons, that are all together personal, historical and political reasons. His personal representation, on the model of the moments at Chaville with Maria Cosway, is tensed "between the society of real friends and the tranquillity of solitude". In his reading of human history as oriented by the realisation of the republic, only the New Word, allows to find, or to build, a rural, conjugal happiness, that makes possible a very special kind of society, which Jefferson calls a "society of real friends", or a "rational society". And, more than for personal reasons, this type of "society" is necessary for the citizens to build up their political relationship and to constitute the republic itself in a righteous way. What is such happiness , whose Monticello appears as a matrix scene, made of ? Ease and independence, that do not only concern the individual dimension of life, but a precise type of society: avoiding too large statuses of "wealth", fighting "misery", allowing the citizens to live in "freedom", and specially, in "independence", which plays such an important part for the virtue of the Republic's citizens. Happiness in America is also a rural and conjugal happiness; "The tranquil happiness of domestic life", corresponding to what is dictated by our moral sense, delivers a real model, a structural scheme, for every social, and even political, relationship : a "just commerce", or exchange of material goods, as well as ideas about the common interest; We are here very close to the aristotelician "philia", this specific amity of the deliberating citizens. Being a central element of happiness, amity is altogether an element in the construction of the political relation and a goal of this political relation we call a "republic", which is, fundamentally, a great "rational society". This can be one of the reasons why, as soon as 1776, Jefferson raised the pursuit of happiness not only as one of the main natural rights every government should protect, but also as one of the "ends" that a just government should help the citizens to reach.
Pour Jefferson, le bonheur est lié à l'Amérique pour des raisons profondes, qui sont tout à la fois personnelles, historiques et politiques. Sa représentation personnelle, sur le modèle des moments passés à Chaville avec Maria Cosway, est tendue entre le goût de la solitude et celui du partage amical et amoureux. Dans sa lecture de l'histoire humaine comme étant orientée vers la réalisation de la république, seul le Nouveau Monde, permet d'atteindre, ou de construire, le bonheur rural et conjugal qui rend possible cette forme très particulière de société que Jefferson nomme la "société des vrais amis " ou " société selon la raison ". Et bien plus que pour des raisons personnelles, ce type de société est nécessaire pour que les citoyens puissent construire leurs relations politiques et constituer la république elle-même d'une manière juste. De quoi est fait ce bonheur, dont Monticello apparaît comme la scène matricielle ? D'aisance et d'indépendance, termes qui ne concernent pas seulement la dimension individuelle de la vie, mais aussi un type précis de société : évitant la présence de trop grandes fortunes, combattant la misère, permettant aux citoyens de vivre dans la liberté, et plus particulièrement dans l'indépendance, qui joue un rôle si important dans la vertu des citoyens d'une république. Le bonheur en Amérique est aussi un bonheur rural et conjugal. Le " tranquille bonheur de la vie domestique ", correspondant à ce que nous dicte le sens moral, fournit un véritable modèle de toute relation sociale, et même politique : un " juste commerce ", ou échange de biens matériels, aussi bien que d'idées au sujet de l'intérêt commun. Nous sommes ici très proches de la " philia " aristotélicienne, cette amitié très spécifique des citoyens délibérants. En tant qu'élément central du bonheur, l'amitié est en même temps un élément de la construction des relations politiques et un but de cette relation politique que nous appelons " république ", et qui est, fondamentalement, une grande " société selon la raison ". Ceci peut être une des raisons pour lesquelles, dès 1776, Jefferson éleva la " poursuite du bonheur " au rang non seulement d'un des principaux droits naturels que tout gouvernement devrait protéger, mais aussi de l'une des fins qu'un gouvernement juste devrait aider les citoyens à atteindre.

Domaines

Philosophie
Fichier principal
Vignette du fichier
The_farmers_happiness.pdf ( 185.96 Ko ) Télécharger
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
Loading...

Dates et versions

halshs-00612809, version 1 (31-07-2011)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-00612809 , version 1

Citer

Annie Lechenet. The farmers' happiness, a (neo) politics of amity. "Amity, Enmity, and Emotion", Second International Biennal Conference of the European Early American Studies Association, Dec 2008, Venise, Italy. ⟨halshs-00612809⟩
102 Consultations
85 Téléchargements
Dernière date de mise à jour le 20/04/2024
comment ces indicateurs sont-ils produits

Partager

Gmail Facebook Twitter LinkedIn Plus