Le ressaisissement métaphysique comme figure concrère de l'émancipation
Résumé
Dès 1894, Georges Sorel, alors qu'il est encore lié au marxisme le plus orthodoxe, témoigne d'un intérêt pour la métaphysique de Bergson, "arbre vigoureux au milieu des steppes désolées de la philosophie contemporaine". La publication en 1903 de l'Introduction à la métaphysique ne fera que renforcer cet intérêt qui se traduira par les pages bien connues des Réflexions sur la violence où l'intuition bergsonienne trouve sa traduction politique dans le syndicalisme d'action directe. Mais c'est certainement dans la critique qu'il présentera de l'Evolution créatrice, reprise dans De l'utilité du pragmatisme, que Sorel engage vis à vis de la métaphysique de Bergson la réflexion la plus précise. L'étude de la vie, dans ses déterminations biologiques, n'est elle-même un schème d'interprétation des cadres sociaux qu'en ceci qu'elle est dictée par une évolution des conditions dans lesquelles le travail humain s'est organisé. Philosophe du travail malgré lui, Bergson apparaît ainsi comme un penseur des conditions d'aliénation impliquées par la position d'homo faber.
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