Les premiers événements plus ou moins datables dans l'histoire culturelle en Asie du Sud, la mort du Bouddha et la composition de la grammaire de Panini - respectivement cinq et quatre siècles avant le début de l'ère commune - précède avec un ou deux siècles le début d'un passage lent et hésitant de l'oralité à la transmission écrite des textes sacrés et de la littérature de dans l'Asie du Sud. Quant aux textes védiques nous avons, en outre, des indications claires que leurs transmetteurs ont évité et éludé leur transfert à forme écrite pour très longtemps, alors que les écritures bouddhistes, par exemple, ont été transférés d'une forme entièrement orale à la transmission principalement écrite beaucoup plus tôt. Nous sommes donc confrontés à une tradition de textes védiques qui s'étend sur au moins deux à trois millénaires, à partir de laquelle seuls les quelques derniers siècles montrent une transmission du texte tangible sous forme écrite, le plus souvent en parallèle avec une tradition orale et avec un rituel progressivement affaibli qui prend appui occasionnellement ou même systématiquement des sources écrites disponibles. Etant donné que des sources écrites et directement datables ne sont pas disponibles avant que des rois commencent à enregistrer leur opposition ou soutien du rituel védique dans les inscriptions (à partir du roi Aśoka, troisième siècle avant notre ère) et étant donné qu'une tradition orale qui n'est pas intégrée dans un contexte rituel reste extrêmement fluide, nous avons à étudier les propriétés d'un autre moyen, à côté des sources orales et sources écrites sous la forme d'inscriptions et des manuscrits, si nous tenons à retracer les Aryens védiques dans le sous-continent indien. Cet autre moyen est un le rituel. Dans le présent document l'accent n'est pas mis sur les messages transmis à travers le rituel védique, mais plutôt sur ses propriétés intrinsèques et les paramètres chronologiques et géographiques. Tout comme la télévision est apparue à un moment donné dans l'histoire de l'humanité, a dû rivaliser d'abord avec d'autres médias comme l'imprimerie et la radio, et, après une période d'expansion, à nouveau avec d'autres médias tels que l'ordinateur qui restreignent sa niche dans des domaines où elle s'avait initialement étendu, comme ça le rituel védique est apparu à un certain point dans l'histoire culturelle de l'Asie du Sud, il a sans doute dû rivaliser avec d'autres médias et en particulier avec d'autres systèmes rituels dont nous ne connaissons que très peu, et il a vu plus tard sa niche sévèrement limitée dans des domaines où il s'avait initialement étendu quand des nouveaux médias, tels que la transmission des idées à travers des textes écrits et, plus tard, imprimés, sont devenus importants.