Apprentissages scolaires et construction des connaissances de Piaget à Vygotsky - HAL Accéder directement au contenu
Communication dans un congrès Année : 1999

Apprentissages scolaires et construction des connaissances de Piaget à Vygotsky

Résumé

The Piaget "genetic epistemology" has renewed our conceptions of human cognition and makes his theory of development a reference in child psychology and adolescent. But is often criticized for describing a hypothetical subject, "epistemic", which has nothing to do with the topic psychological situation. In fact, in this approach, education, social factors still involved second: they depend on the development, facilitate the endogenous development but are not constituents. Piaget has striven to measure knowledge, whenever possible, regardless of family or school learning. These guidelines contrast with the positions of LS.Vygotsky, Piaget contemporary psychologist born the same year as him, but died prematurely in 1934 and we are also celebrating this year in 1996, the centenary of the birth. Their theories are radically opposed to reasons related to the theoretical assumptions of the authors, and biographical data including the very different socio- historical contexts in which they lived. Vygotsky is part of the revolutionary impulse in Russia and in the heart of new educational experiences inspired by dialectical materialism. He is a man of letters and his first book in 1925 entitled "Psychology of Art". He is interested in human sciences, philosophy, linguistics, history, literature, theater. If the psychology of Piaget is driven by the idea of continuity between the biological and the psychological level, that of Vygotsky, such as H. Wallon, is brought in part of his Marxist anchor by the idea of rupture, discontinuity, conflict. Break between the biological and psycho -social levels of development, which led him to give a decisive role in the cultural tools (intellectual, technical, human and artistic productions, symbolic systems and languages ) in the construction of thought. Wallon considers that "the individual is genetically social", that biological extensions in the culture that is according to Marx "the inorganic body." The child in this design is early in strict dependence on human atmosphere that infiltrate the physical environment. Socio-constructivist and cultural-historical Vygotsky approach also emphasized the fact that the relationship that the child establishes with the world of objects (physical and conceptual) is always mediated by third parties: parents, teachers, peers, with whom he co-constructed knowledge
L' " épistémologie génétique " de Piaget a renouvelé nos conceptions de la cognition humaine et fait de sa théorie du développement une référence incontournable en psychologie de l'enfant et de l'adolescent. Mais on lui reproche souvent de ne décrire qu'un sujet hypothétique, théorique, "épistémique", qui n'a rien à voir avec le sujet psychologique en situation. De fait, dans cette approche, l'éducation, les facteurs sociaux, interviennent toujours en second lieu: ils sont subordonnés au développement, viennent alimenter, faciliter ce développement endogène mais n'en sont jamais les constituants. Piaget s'est évertué à mesurer les connaissances, chaque fois que possible, indépendamment des apprentissages familiaux ou scolaires. Par exemple, en essayant de mettre en évidences des "croyances spontanées" : d'où vient la nuit? où va le soleil? en évitant les "croyances suggérées", et du coup toute influence des facteurs socio-culturels (Piaget, 1926). Ces orientations contrastent avec les positions de L-S. Vygotsky, psychologue contemporain de Piaget né la même année que lui, mais disparu prématurément en 1934 et dont nous fêtons aussi en cette année 1996 le centenaire de la naissance. Leurs théories s'opposent radicalement pour des raisons qui tiennent aux présupposés théoriques des deux auteurs, et bien entendu à des données biographiques et notamment aux contextes socio-historiques très différents dans lesquels ils évoluaient. Si Piaget avait une " sainte horreur " des idéologies, Vygotsky s'inscrit dans l'élan révolutionnaire des années vingt en Russie et au coeur des nouvelles expériences pédagogiques inspirées par le matérialisme dialectique. C'est un homme de lettres et son premier ouvrage en 1925 s'intitule "Psychologie de l'art". Il s'intéresse aux sciences humaines dans leur ensemble, à la philosophie, la linguistique, l'histoire, la littérature, le théâtre. Si la psychologie de Piaget est portée par l'idée de continuité entre le biologique et le psychologique, dans une perspective évolutionniste, celle de Vygotsky, comme celle de Wallon, est portée en partie du fait de son ancrage marxien par l'idée de rupture, de discontinuité, de conflit. Rupture entre les niveaux biologique et psycho-social du développement, qui le conduit à accorder un rôle décisif aux outils culturels (productions intellectuelles, techniques et artistiques humaines, systèmes symboliques et langages) dans la construction de la pensée. Wallon considère que "l'individu est social génétiquement", qu'il a ses prolongements biologiques dans la culture qui est selon Marx "le corps non organique". L'enfant dans cette conception est dès le début en stricte dépendance avec l'ambiance humaine, qui infiltre le milieu physique. La conception socio-constructiviste et historico-culturelle de Vygotsky insiste aussi sur ce fait que les relations que l'enfant noue avec le monde des objets (physiques et conceptuels) est toujours médiatisée par des tiers : parents, enseignants, pairs, avec lesquels il co-construit ses connaissances...
“ រោគវិទ្យាហ្សែន” របស់ផេយបានបន្តការយល់ឃើញរបស់យើងអំពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្សហើយធ្វើឱ្យទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ក្លាយជាឯកសារយោងដែលមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់កុមារនិងមនុស្សវ័យជំទង់។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេរិះគន់ជាញឹកញាប់ចំពោះការពិពណ៌នាតែប្រធានបទសម្មតិកម្មទ្រឹស្ដី "រោគសាស្ត្រ" ដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយប្រធានបទចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងស្ថានភាព។ ជាការពិតនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះការអប់រំកត្តាសង្គមតែងតែធ្វើអន្តរាគមន៏ទីពីរ៖ ពួកគេជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពួកគេចិញ្ចឹមជួយសម្រួលដល់ការអភិវឌ្ឍដែលគ្មានទីបញ្ចប់នេះប៉ុន្តែពួកគេមិនដែលជាអ្នកចូលរួមនោះទេ។ Piaget ព្យាយាមវាស់ស្ទង់ចំណេះដឹងនៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបានដោយមិនគិតពីការរៀនសូត្រក្នុងគ្រួសារឬសាលារៀន។ ឧទាហរណ៍ការព្យាយាមបន្លិច "ជំនឿឯកឯង": តើយប់មកពីណា? តើព្រះអាទិត្យទៅណា? ដោយចៀសវាង“ ជំនឿដែលបានស្នើ” ហេតុដូចនេះហើយឥទ្ធិពលនៃកត្តាវប្បធម៌សង្គម (Piaget, ១៩២៦) ។ ការតំរង់ទិសទាំងនេះផ្ទុយពីមុខតំណែងរបស់អិលអេសអេស។ Vygotsky ជាអ្នកចិត្តវិទ្យាបច្ចុប្បន្ននៃ Piaget កើតនៅឆ្នាំដូចគ្នានឹងគាត់ប៉ុន្តែបានបាត់មុននៅឆ្នាំ ១៩៣៤ ហើយដែលយើងអបអរសាទរនៅឆ្នាំ ១៩៩៦ ដែលជាឆ្នាំកំណើត។ ទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះហេតុផលដែលផ្តើមចេញពីទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងពីរហើយជាការពិតមកពីទិន្នន័យជីវប្រវត្តិជាពិសេសបរិបទសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តខុសគ្នាដែលពួកគេបានវិវត្ត។ ប្រសិនបើ Piaget មាន "ភាពភ័យរន្ធត់ដ៏បរិសុទ្ធ" នៃមនោគមវិជ្ជានោះ Vygotsky គឺជាផ្នែកមួយនៃដ្រាយបដិវត្តនៃទសវត្សឆ្នាំ ១៩២០ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងជាបេះដូងនៃបទពិសោធន៍គរុកោសល្យថ្មីដែលបានបំផុសគំនិតដោយសំភារៈគ្រាមភាសា។ គាត់គឺជាបុរសម្នាក់នៃអក្សរហើយការងារដំបូងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៩២៥ មានចំណងជើងថា“ ចិត្តវិទ្យានៃសិល្បៈ” ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សទាំងមូលក្នុងទស្សនវិជ្ជាភាសាវិទ្យាប្រវត្តិសាស្រ្តអក្សរសាស្ត្រល្ខោន។ ប្រសិនបើចិត្តវិទ្យារបស់ភីយ៉ាយត្រូវបានអនុវត្តដោយគំនិតនៃការបន្តរវាងជីវសាស្រ្តនិងចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងទស្សនវិស័យនៃការវិវត្ដន៍វឺជីតស្គីដូចជាវ៉លឡូនត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្នែកខ្លះដោយសារតែយុថ្កាម៉ាក្សរបស់វាដោយគំនិតនៃការបែកបាក់ , ការដាច់ចេញពីគ្នា, ជម្លោះ។ ការបែកបាក់រវាងកម្រិតជីវសាស្រ្តនិងសង្គមវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលនាំឱ្យគាត់ផ្តល់តួនាទីដែលអាចសំរេចចិត្តទៅនឹងឧបករណ៍វប្បធម៌ (ផលិតកម្មបញ្ញាមនុស្សបច្ចេកទេសនិងសិល្បៈប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញានិងភាសា) ក្នុងការស្ថាបនាគំនិត។ Wallon ចាត់ទុកថា "បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាសង្គមហ្សែន" ដែលវាមានអាយុកាលយូរអង្វែងនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលយោងទៅតាមម៉ាក្ស "រាងកាយមិនមែនសរីរាង្គ" ។ ក្មេងនៅក្នុងគំនិតនេះគឺតាំងពីដំបូងក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងតឹងរឹងជាមួយបរិយាកាសមនុស្សដែលជ្រៀតចូលបរិយាកាសរាងកាយ។ ទស្សនទានវប្បធម៌សង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវីហ្គីតស្គីក៏ទទូចលើការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងដែលកុមារបង្កើតជាមួយពិភពវត្ថុ (រូបវិទ្យានិងគំនិត) តែងតែសម្របសម្រួលដោយភាគីទីបី៖ ឪពុកម្តាយគ្រូបង្រៀនមិត្តភក្តិជាមួយគាត់ សហការបង្កើតចំណេះដឹងរបស់គាត់ ...
A "epistemologia genética" de Piaget renovou nossas concepções de cognição humana e fez de sua teoria do desenvolvimento uma referência indispensável na psicologia de crianças e adolescentes. Mas muitas vezes é criticado por descrever apenas um sujeito hipotético, teórico e "epistêmico" que nada tem a ver com o sujeito psicológico em situação. De fato, nessa abordagem, educação, fatores sociais, sempre intervêm secundariamente: eles estão subordinados ao desenvolvimento, alimentam-se, facilitam esse desenvolvimento endógeno, mas nunca são os constituintes. Piaget se esforçou para medir o conhecimento sempre que possível, independentemente da família ou da escola. Por exemplo, tentando destacar "crenças espontâneas": de onde vem a noite? onde o sol está indo? evitando "crenças sugeridas" e, portanto, qualquer influência de fatores socioculturais (Piaget, 1926). Essas orientações contrastam com as posições de L-S. Vygotsky, psicólogo contemporâneo de Piaget nasceu no mesmo ano que ele, mas desapareceu prematuramente em 1934 e que também celebramos neste ano de 1996 o centenário do nascimento. Suas teorias são radicalmente opostas por razões que derivam dos pressupostos teóricos dos dois autores e, é claro, de dados biográficos, particularmente os contextos sócio-históricos muito diferentes nos quais eles evoluíram. Se Piaget teve um "horror sagrado" das ideologias, Vygotsky faz parte do impulso revolucionário da década de 1920 na Rússia e o coração de novas experiências pedagógicas inspiradas no materialismo dialético. Ele é um homem de letras e seu primeiro trabalho em 1925 é intitulado "Psicologia da arte". Ele está interessado nas ciências humanas como um todo, em filosofia, lingüística, história, literatura, teatro. Se a psicologia de Piaget é sustentada pela idéia de continuidade entre o biológico e o psicológico, numa perspectiva evolucionista, a de Vygotsky, como a de Wallon, é levada em parte por causa de sua ancoragem marxista pela idéia de ruptura , descontinuidade, conflito. Rompimento entre os níveis biológico e psicossocial de desenvolvimento, o que o leva a dar um papel decisivo às ferramentas culturais (produções intelectuais, humanos técnico-artísticos, sistemas simbólicos e linguagens) na construção do pensamento. Wallon considera que "o indivíduo é geneticamente social", que possui prolongamentos biológicos na cultura que, segundo Marx, "o corpo não orgânico". A criança nessa concepção está desde o início em estrita dependência da atmosfera humana, que se infiltra no ambiente físico. A concepção sócio-construtivista e histórico-cultural de Vygotsky também insiste no fato de que a relação que a criança estabelece com o mundo dos objetos (físico e conceitual) é sempre mediada por terceiros: pais, professores, colegas, com quem ele co-constrói seu conhecimento ...

Domaines

Psychologie
Fichier principal
Vignette du fichier
Apprentissages_scolaires_et_construction_des_connaissances_de_Piaget_A_Vygotsky_1996.pdf ( 92.65 Ko ) Télécharger
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
Loading...

Dates et versions

halshs-00958752, version 1 (14-03-2014)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-00958752 , version 1

Citer

Hervé Larroze-Marracq. Apprentissages scolaires et construction des connaissances de Piaget à Vygotsky. Congresso internacional comemorativo do 1°Centenario do nascimento de Jean Piaget, 1996, Lisbonne, Portugal. pp.109-119. ⟨halshs-00958752⟩
7850 Consultations
33515 Téléchargements
Dernière date de mise à jour le 20/04/2024
comment ces indicateurs sont-ils produits

Partager

Gmail Facebook Twitter LinkedIn Plus