Le sacré au prisme de l'art dans l'œuvre de Michel Tournier - HAL Accéder directement au contenu
Chapitre d'ouvrage Année : 2013

Le sacré au prisme de l'art dans l'œuvre de Michel Tournier

Résumé

" [...] on ne peut nier que le sacré a connu, au moins depuis un siècle, en Occident, une indiscutable métamorphose. "1 En introduction de son ouvrage sur le sacré, le philosophe Jean-Jacques Wunenburger revient sur la nécessité de repenser cette notion au regard de la société occidentale contemporaine. En effet, si à l'origine " [le] sacré semble inséparable de l'expérience et de l'institution du religieux "2 et se présente comme " une modalité originaire de l'homo religiosus universel "3, notre société, marquée par un déclin du religieux, a pris ses distances avec cette conception. Les œuvres de Claudel, de Bernanos ou de Green sont la preuve de la survivance, au XXe siècle, d'une littérature imprégnée de spiritualité religieuse, mais on assiste surtout, depuis Nietzsche, à " un effritement du sacré qui en était issu "4 au profit d'une désacralisation parfois désenchantée ou donnant lieu à l'émergence de nouvelles formes de sacré. En effet, comme le rappellent Francine Figuière et Yannick Haenel dans un ouvrage sur la littérature contemporaine et le sacré, " la désacralisation n'élimine pas la notion de sacré. Au contraire, celle-ci se métamorphose, au point que dans les œuvres qui l'attaquent le plus violemment, un autre sacré s'invente "5. Peu sensible aux sirènes modernes du désenchantement, Michel Tournier est de ces écrivains contemporains qui se réfèrent constamment au sacré. Ainsi confie-t-il à Bernard Pivot en 1980 : " Je crois que je suis un écrivain qui a le sens du sacré. Je crois même que ce serait plutôt le sens du profane que je n'aurais pas. J'aurais plutôt tendance à mettre du sacré partout. "6 Il convient pourtant de s'interroger sur la nature du sacré à l'œuvre dans les textes de Tournier. L'écrivain, en effet, a reçu une éducation chrétienne. Il considère la Bible comme le livre le plus important qui soit et puise dans l'Ancien et le Nouveau Testaments le sujet de certains récits (Gaspard, Melchior et Balthazar , 1980, Les Rois Mages, 1983, Éléazar ou la Source et le Buisson, 1996) ou le titre de ses œuvres (Le Vent Paraclet, 1977, Le Tabor et le Sinaï, 1988). Il présente ainsi Gaspard, Melchior et Balthazar comme " le roman du christianisme "7. Si l'œuvre de Tournier témoigne d'un " intérêt [...] pour la spiritualité chrétienne et les mystiques "8, l'auteur, qui avoue avoir " lu les écrivains religieux, Claudel, Bernanos "9, a toutefois pris ses distances avec le christianisme et notamment avec le catholicisme, comme il l'explique dans Le Vent Paraclet. Régulièrement interrogé sur ses croyances religieuses, il se plaît à répéter qu'il n'est pas sûr d'avoir la foi, mais qu'il possède une culture chrétienne, héritée de son éducation. D'ailleurs, si l'imagerie religieuse est très présente dans ses œuvres, elle fait souvent l'objet de détournements et de lectures personnelles, parfois mis au service d'une sacralisation du monde profane. Nous proposons ainsi de questionner la conception tourniérienne du sacré. Néanmoins, au regard de l'ampleur du sujet - les déclarations mêmes de Tournier tendraient à faire croire qu'" en vérité tout est sacré "10 dans son œuvre -, nous recentrerons notre étude autour d'un thème, celui de la dimension sacrée qu'attribue l'écrivain à l'art. Les références à l'art traversent ses textes et sont nourries par ses expériences personnelles. Il est souvent question de la dimension sacrée de l'art dans son discours, aussi bien dans ses récits, que dans ses essais ou lors d'entretiens. Nous nous intéresserons ainsi à ce qui relève du sacré dans l'art selon l'auteur, pour tenter plus largement d'apporter des éléments de définitions de sa conception de la notion et pour montrer en quoi sa singularité repose sur une tension entre tradition et modernité. 1WUNENBURGER, Jean-Jacques, Le Sacré [1981], Presses Universitaires de France, Que sais-je ?, 1990, p. 3. 2Idem. 3Idem. 4Idem. 5FIGUIÈRE, Francine et HAENEL, Yannick, La littérature contemporaine et le sacré, rencontres organisées par la BPI le 17 mai 2008 au Centre Pompidou à Paris, Éditions de la Bibliothèque publique d'information/ Centre Pompidou, 2009, p. 7. 6TOURNIER, Michel, " Michel Tournier, Jésus, Balthazar et les autres ", émission télévisée présentée par Bernard Pivot, en présence de Michel Tournier, 31 octobre 1980. 7TOURNIER, Michel, " L'obsession de Dieu ", débat avec André Dumas, Foi et Vie, n°4, juillet 1987, volume LXXXVI, p. 22. 8BOULOUMIÉ, Arlette, " Le naturalisme mystique de Michel Tournier ", Spiritualités d'un monde désenchanté, sous la direction de Gisèle Séginger, Strasbourg, Presses Universitaires de Strasbourg, 1998, p. 57. 9TOURNIER, Michel, Je m'avance masqué, entretiens avec Michel-Martin Roland, Éditions Écriture, 2011, p. 133. 10TOURNIER, Michel, Les Météores, Paris, Folio Gallimard, 1975, p. 158.
Loading...
Fichier non déposé

Dates et versions

halshs-00959522, version 1 (14-03-2014)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-00959522 , version 1

Citer

Bataillé Mathilde. Le sacré au prisme de l'art dans l'œuvre de Michel Tournier. Recherches sur l'Imaginaire, sur le thème " Libres variations sur le sacré dans la littérature du XXe siècle ", Presses Universitaires d'Angers, pp.129-139, 2013. ⟨halshs-00959522⟩

Collections

UNIV-ANGERS
202 Consultations
0 Téléchargements
Dernière date de mise à jour le 28/04/2024
comment ces indicateurs sont-ils produits

Partager

Gmail Facebook Twitter LinkedIn Plus