Exposer le patrimoine immatériel dans un musée? L'expérience de "Paroles d'Afrique" - HAL-SHS - Sciences de l'Homme et de la Société Accéder directement au contenu
Communication Dans Un Congrès Année : 2014

Exposer le patrimoine immatériel dans un musée? L'expérience de "Paroles d'Afrique"

Sandra Bornand
Cécile Leguy

Résumé

If ethnographic museums in their current state harm to our science, it is because they perpetuate the old illusion that knowledge of material objects is what matters most. (Van Gennep 1914: 21) We will focus on this aspect of researchers' work that is now called 'outreach', and more specifically on the experience of an exhibition at the Ethnographic Museum of the University of Bordeaux which was devoted to "Words of Africa" and offered to the public during the year 2012-2013. This exhibition was curated by two specialists of African oral literature with the help of a team of colleagues. Its purpose was to question the social, cultural and political features of words - both oral and written - on the African continent. As a venue for popular education, a museum is also an instrument for intercultural awareness. In this two-voice paper, we will present the main characteristics of the project, assess it and, in a reflective perspective, address the two following points: - How can the intangible be exhibited? It is a real museographic challenge to not only exhibit words and materialize the intangible, but also make visitors feel the words' effects through sounds, images and objects. - How can we share with the public our questions about the diverse and complex ways contemporary African societies understand, organize, preserve and enhance this intangible heritage par excellence that words are? How do we establish a dialogue with the public - specialists or neophytes, adults or children - and offer a different perspective on "African" words in order to deconstruct, one by one, the many clichés often evoked? These two issues are closely related, for scenography is a construction, a representation of the world proposed to the public. " Museums are now involved in the definition of what constitutes "cultures, assigning a greater or lesser importance to one or another of its aspects based on their implicit or explicit systems of values. " (NOTRE DIVERSITE CREATRICE 1996: 203 in Deubler Ziegler and Perret, 2005: 38) In these times of isolationism and political tension in France and Europe, an exhibition entitled "Words of Africa" can only deconstruct essentialist conceptions of culture. This aim is reached through a scenography in the service of reflection. This is the reason why we chose to complete our "outlined" journey with a room where the two continents dialogue. It shows that word notions and learning processes, which have demonstrated their effectiveness in the African societies where they originate, can be brought to Western societies in need of social ties, including within the school system. Bibliography Deubler Zieger Erica et Geneviève Perret, 2005, " L'autre, une construction permanente " in E. Deubler Ziegler et G. Perret (éds), Nous autres ", Musée d'Ethnographie (coll. " Tabou "), Genève, pp. 13-41. Van Gennep Arnold, 1914, Religions, mœurs et légendes : essais d'ethnographie et de linguistique, Paris, Mercure de France.
Si les musées ethnographiques dans leur état actuel font du mal à notre science, c'est qu'ils perpétuent l'illusion ancienne que ce qui lui importe, c'est avant tout la connaissance des objets matériels. (Van Gennep 1914 : 21) Nous nous intéresserons à cette partie du travail du chercheur que l'on nomme aujourd'hui " valorisation ", à partir de l'expérience d'une exposition au Musée ethnographique de l'université de Bordeaux consacrée aux " Paroles d'Afrique " qui fut proposée aux visiteurs durant l'année 2012-2013. Cette exposition, montée par deux chercheurs spécialistes de littérature orale africaine et toute une équipe de collègues, avait pour objectif de questionner les dimensions sociales, culturelles et politiques de la parole - orale comme écrite - sur le continent africain. Lieu d'éducation populaire, le musée est aussi un instrument d'ouverture interculturelle. Nous proposons dans cette communication à deux voix de présenter les principales caractéristiques du projet, d'en faire un bilan et, dans une perspective réflexive, de traiter de deux points : - Comment présenter de l'immatériel dans une exposition ? Ceci constitue un véritable défi muséographique, car il ne s'agit pas uniquement d'exposer ces paroles, de mettre du " matériel " dans l'" immatériel ", mais d'en faire ressentir les effets aux visiteurs par le son, l'image et les " objets " qui y sont liés. - Comment partager avec le public nos questionnements sur les manières diverses et complexes qu'ont les sociétés africaines actuelles d'appréhender, d'organiser, de conserver et de mettre en valeur cet immatériel par excellence qu'est la parole ? Comment instaurer un dialogue avec le public - le spécialiste comme le néophyte, l'adulte comme l'enfant - en offrant un autre regard sur ces paroles " africaines " qui permette de déconstruire un à un les nombreux clichés souvent observés ? Ces deux questions sont intimement liées, car la scénographie - comme la mise en discours, en récit - est une construction/représentation du monde proposée au public. " Les musées participent désormais à la définition de ce qui constitue la "culture", attribuant en fonction de systèmes de valeurs implicites ou explicites une plus ou moins grande importance à tel ou tel de ses aspects " (NOTRE DIVERSITE CREATRICE 1996 : 203 in Deubler Ziegler et Perret, 2005 : 38) En ces temps de replis identitaires et de crispation politique en France et en Europe, penser une exposition intitulée " Paroles d'Afrique " c'est viser à déconstruire une conception essentialiste de la culture et cet objectif passe par une scénographie au service de la réflexion. C'est pourquoi nous avons choisi de terminer le parcours que nous avions " dessiné " par une salle de dialogue entre les deux continents qui interroge ce que peuvent apporter, aux sociétés occidentales en mal de lien social au sein même de l'école, des conceptions et apprentissages de la parole qui ont fait preuve de leur efficacité dans les sociétés africaines dont elles sont issues. Bibliographie Deubler Zieger Erica et Geneviève Perret, 2005, " L'autre, une construction permanente " in E. Deubler Ziegler et G. Perret (éds), Nous autres ", Musée d'Ethnographie (coll. " Tabou "), Genève, pp. 13-41. Van Gennep Arnold, 1914, Religions, mœurs et légendes : essais d'ethnographie et de linguistique, Paris, Mercure de France.
Fichier non déposé

Dates et versions

halshs-01044644 , version 1 (23-07-2014)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-01044644 , version 1

Citer

Sandra Bornand, Cécile Leguy. Exposer le patrimoine immatériel dans un musée? L'expérience de "Paroles d'Afrique". ISoLA Symposium, Jun 2014, Abidjan, Côte d’Ivoire. ⟨halshs-01044644⟩
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