"Parle avec elles" : connaissez-vous Gayatri Chakravorty Spivak ?
Résumé
Article intended to accompany an interview that took place with the author in Lyon, as part of the Mode d'Emploi festival, on 18 November 2014 at the Théâtre de la Croix-rousse.
Gayatri Chakravorty Spivak, professor of literature, theorist of Marxism and feminism and director of the Center for Comparative Literature and Society at Columbia University, New York, is also a trainer of teachers of literature in rural areas of West Bengal, her home region. In the text she published a few days ago on the Philosophie Magazine website, it is by asserting this dual position, ‘at both ends of the spectrum’, that she addresses a French audience with which she is still relatively unfamiliar [2]. The fact is that this dual position is consistent with the work she has been doing for some thirty years on the conditions for the circulation of knowledge between ‘subalterns’ and intellectuals. Les subalternes peuvent-elles parler, published in 1988, is the title of her most widely translated and discussed work [3]. If speaking implies not only that a word is uttered, but also that it is listened to and responded to, then the material and intellectual conditions do not exist for people in situations of subalternity to be able to speak. What does she mean by ‘subalterns’ and under what conditions would they be able to speak?
Article destiné à accompagner un entretien qui eut lieu avec l'auteure à Lyon, dans le cadre du festival Mode d'Emploi, le 18 novembre 2014 au théâtre de la Croix-rousse.
Gayatri Chakravorty Spivak, professeure de littérature, théoricienne du marxisme et du féminisme et directrice du Center for Comparative Literature and Society à l'Université de Columbia, à New York, est également formatrice d'enseignants en littérature des zones rurales de l'ouest du Bengale, sa région d'origine. Dans le texte qu'elle a publié, il y a quelques jours, sur le site du magazine Philosophie Magazine, c'est en revendiquant cette double position, "aux deux extrémités du spectre", qu'elle s'adresse à un auditoire français qui la connaît encore assez peu [2]. Le fait est que cette double position concorde avec la réflexion qu'elle mène, depuis une trentaine d'années, sur les conditions de circulation des savoirs entre les "subalternes" et les intellectuel.les. Les subalternes peuvent-elles parler?, publié en 1988, est le titre de son ouvrage le plus traduit et le plus discuté [3]. Les subalternes ne peuvent pas parler, y montre-t-elle, à rebours d'un certain nombre d'autres positionnements intellectuels : car si parler implique non seulement qu'une parole soit prononcée, mais qu'elle soit également écoutée et qu'il y soit répondu, alors les conditions matérielles et intellectuelles ne sont pas réunies pour que les personnes en situation de subalternité puissent parler. Qu'entend-elle par "subalternes" et à quelles conditions celles-ci pourraient-elles parler ?
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