Ce dossier, qui comprend 10 contributions, s'intéresse à la question des rapports entre culture de la curiosité et rencontres entre l'Orient et l'Occident à la période moderne. Qu’advient-il de la curiosité au sens où le XVIIe siècle européen l’entend, au contact de ceux qui n’appartiennent pas à la même épistémè ? Il est vrai qu’au cours du siècle précédent, les grands voyages ont multiplié les opportunités d’échanges de biens et de savoirs entre les contrées. Le tournant du XVIe au XVIIe siècle correspond aussi à une époque où les comptoirs européens s’établissent en nombre en Orient et où l’on assiste au développement de l’activité de missionnaires en Asie, facteur décisif dans les échanges entre l’est et l’ouest. Dans quelle mesure ces échanges infléchissent-ils et sont-ils infléchis par la culture de la curiosité occidentale ? L’étonnement occasionné par les contacts avec l’autre, l’intense activité de traduction et d’adaptation menée notamment par les Jésuites, et la circulation d’un certain nombre d’objets emblématiques comme les horloges ou les lunettes astronomiques vont-ils jusqu’à rendre le concept de la curiosité opératoire en Orient comme en Occident au cours de cette période ? En quoi la curiosité pour l’autre mène-t-elle à une culture de la curiosité spécifique selon les civilisations concernées, et en quoi cette culture participe-t-elle à une meilleure connaissance des aires géographiques concernées ?