L’hérétique Henri dans les sources de son temps (1135-1145) - HAL Accéder directement au contenu
Article dans une revue Revue Mabillon, revue internationale d'histoire et de littérature religieuses Année : 2014

L’hérétique Henri dans les sources de son temps (1135-1145)

Résumé

De son vivant, l’hérétique Henri est évoqué par plusieurs hauts personnages dont les écrits ont été conservés avec soin : l’abbé de Cluny, Pierre le Vénérable, le mentionne dans son traité écrit entre 1138 et 1141 contre Pierre de Bruis, auquel il associe Henri présenté comme son héritier. L’abbé de Clairvaux, saint Bernard, désigne Henri dans sa lettre au comte de Toulouse annonçant son arrivée et sa décision de le poursuivre, écrite au printemps 1145. Geoffroy d’Auxerre, son secrétaire qui l’accompagne, entré à Clairvaux trois ans plus tôt, évoque Henri dans une lettre écrite sur le vif où il raconte à ses frères les miracles accomplis par l’abbé, et en reprend des éléments dans la Vie de Bernard. Hildebert de Lavardin, évêque du Mans de 1196 à 1126, par où Henri est passé, dénonce vaguement son influence sur les clercs de son diocèse dans une lettre-circulaire, et le chanoine anonyme qui collabore à la rédaction de la notice d’Hildebert et à celle de son successeur, composées après 1136, parle longuement d’Henri. Enfin, Guillaume Monachi, auteur du traité « Contre Henri schismatique et hérétique », n’est autre que l’archevêque d’Arles élu entre 1138 et 1139 et mort le 28 décembre 1141. À partir d’une synthèse des informations collectées dans ces sources, Raoul Manselli a fait en 1953 un gros article sur l’hérétique Henri qui a fait date et sur lequel il ne revint pas, malgré les nouvelles avancées de la recherche (en particulier, dans les années qui ont suivi la publication de son article, l’édition des lettres de Pierre le Vénérable par Giles Constable et les travaux de A. H. Bredero sur Geoffroy d’Auxerre et Bernard de Clairvaux). L’édition en 2011 du traité de Guillaume Monachi contre Henri oblige désormais à reconsidérer l’ensemble du dossier. Guillaume Monachi esquisse une silhouette d’hérétique moins forcée que celle retenue jusqu’à maintenant : Henri apparaît comme un lettré contestant le pouvoir des prêtres et des évêques, s’opposant au divorce, aux prières pour les morts et à l’obligation de baptiser les jeunes enfants. Du point de vue de l’histoire de l’hérétique Henri, l’écrit de Pierre le Vénérable est une source ambiguë ; le récit par le chanoine du Mans de la condamnation d’Henri au concile de Pise replacé dans le contexte de son œuvre prend plus de sens ; la comparaison de la lettre de Bernard de Clairvaux au comte de Toulouse avec celles écrites un peu plus tôt contre Abélard et Arnaud de Brescia jette un jour nouveau sur son rapport à Henri ; enfin, la lettre du tout jeune Geoffroy, replacée dans son contexte, est saisissante. L’histoire d’Henri est en miettes, des questions nouvelles sont posées. Mais il lui revient certainement à Henri d’avoir cristallisé pour de bon l’attention des dirigeants de l’Église sur les terres méridionales de l’ancienne Gaule.

Domaines

Histoire
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Dates et versions

halshs-01128039, version 1 (09-03-2015)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-01128039 , version 1

Citer

Monique Zerner. L’hérétique Henri dans les sources de son temps (1135-1145). Revue Mabillon, revue internationale d'histoire et de littérature religieuses, 2014, pp.10-60. ⟨halshs-01128039⟩
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Dernière date de mise à jour le 28/04/2024
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