En cantonnant la réalité affective de l’Homme au rang des phénomènes au mieux passifs, au pire immoraux, on a sacrifié à la raison « raisonnante » toute la richesse d’évocation et de signification constitutive de l’existence humaine. Par là-même, on s’est interdit de comprendre la puissance affective et ses résonances à tous les niveaux, individuel, social et culturel, de l’ensemble des œuvres humaines, et en particulier, insiste le philosophe Robert Misrahi (2002), de l’œuvre architecturale et urbaine. On a sous-estimé le fondement affectif de la relation aux espaces de vie, son pouvoir d’agencement, ce qu’il pouvait nous apprendre de la manière dont s’organise et est organisé – intentionnellement ou non – l’espace de nos sociétés.