Le cédrat, c’est le fruit à l’odeur pénétrante, métaphore de la femme en son palanquin, que ‘Alqama b. ‘Abada évoque dans son poème en mîm ; la jument, c’est la monture de l’aïeul que Khidash b. Zuhayr invoque dans sa Mujamhara comme le symbole de la foi jurée ; la goule, c’est le cryptide associé à Ta’abbata Sharran, qui, dans un poème en lâm, raconte l’avoir rencontrée et tuée. Trois poèmes, trois questions qui nous mènent de l’histoire même de la poésie arabe préislamique à son interprétation, anthropologique ou mythologique. Le poème de ‘Alqama est-il une Mu‘allaqa, comme a pu le faire croire une lecture trop rapide d’Ibn Khaldûn ? Celui de Khidash n’est-il pas toujours actuel, par le conflit qu’il présente entre deux types de solidarités, la parenté et l’alliance ? Et si celui de Ta’abbata Sharran était la version arabe du mythe de Persée et Méduse, comme le suggère l’astronomie arabe, qui appelle « le porteur de la tête de la goule » la constellation que nous appelons Persée ?