L’immanence de l’analyse (Greimas) a été une base méthodologiqueimportante pour une éthique de l’interprétation, en retenant le texte comme laplateforme critique où les actes de communication doivent converger selon leprincipe régulateur de la consistance sémantique de l’entente ou du différend(Habermas, Eco). Le périmètre textuel devrait fonctionner comme le pland’homogénéisation des tensions herméneutiques potentiellement hétérogènes.Toutefois, l’hétérogénéité ne peut qu’émerger de nouveau dans la textualité; parexemple, pendant l’expérience perceptive de l’oeuvre d’art, les signifiants peuventdevenir des interprétants du texte en démarrant d’autres articulations sémiotiques,détachées des grammaires qui ont permis l’accès prioritaire à la signification(Rastier). La délimitation de l’objet artistique est déjà une question interprétative,l’oeuvre habitant déjà un espace d’implémentation publique (Goodman) où elle esten relation avec d’autres identités culturelles. Par ailleurs, on connait bien laquestion classique de l’intertextualité, tout comme la présence d’uneintentionnalité liée au cadre pratique de la production historique de l’oeuvre.Aujourd’hui, les développements des études sur l’oeuvre d’art peuvent dépasser lasimple accumulation des problématiques et la parataxe d’applicationsdisciplinaires, afin de repérer une syntaxe d’approches coordonnées. Cette visée abesoin avant tout d’interconnecter les distinctions entre perception, interprétation,analyse et usage de l’oeuvre d’art avec les différentes déterminations spatiales decette dernière : l’énoncé, l’énonciation, l’intertexte, l’espace d’implémentation.