L 'objectif de cet article est de dresser, à l'occasion de la publication de The Lu in Vietnam , un bref état des lieux de nos connaissances concernant les Tai Lu du Viêt-Nam. Il s'agit donc de présenter cet ouvrage, mais aussi de débattre des thèmes qu'il aborde, au besoin en utilisant d'autres travaux pour les appuyer ou les contester. VNA Publishing House a en effet récemment publié une série de livres portant sur différentes ethnies du Viêt-Nam. Ont été publiés, à ma connaissance, des ouvrages sur les groupes bani, nung, lolo, phula, la chi, yao, hmong, pa then et lu. Quarante ans après la série des trois numéros spéciaux d'Études vietnamiennes intitulés « Données ethnographiques », on trouve ainsi à nouveau des publications à caractère ethnologique de chercheurs vietnamiens publiées dans une langue occidentale (mais, du français, nous sommes passés à une publication bilingue anglais-viêtnamien). La manière d'organiser l'ethnographie de ces ouvrages parait avoir peu changé depuis la publication des trois volumes d'Études vietnamiennes. On retrouve un même type de plan en grandes rubriques imposées, quelle que soit la population : origine, histoire et distribution de la population, villages et maisons, costumes et bijoux, cuisines, festivals, rituels et jeux traditionnels, mariages et fun'railles. Ces rubriques, ainsi que la volonté de présenter tous les groupes ethniques du pays selon des catégories identiques, rappelle la volonté classificatrice et intégratrice de l'ethnologie de type soviétique. Les groupes ainsi présent's deviennent comparables en tout point, leurs variations ne portant que sur des détails formels, avant tout esthétiques, qui viennent enrichir la diversité culturelle du pays. Dans cette logique, les données sociales et politiques, qui complexifieraient singulièrement ce tableau irénique, sont quasi absentes de ces ouvrages. Cette vision ressort d'ailleurs dans l'ouvrage portant sur les Lu: le livre annonce en effet « présenter les caractéristiques culturelles originelles de la communauté lu, mais aussi confirmer leur contribution à la culture vietnamienne (Vü 2012, 9). Si les articles d'études vienamiennes étaient ethnographiquement plus riches, il faut reconnaître que le public visé par ces récentes publications n'est pas spécialisé: il s'agit avant tout de livres de photos pour, peut-on supposer, un public de curieux (même s'ils ne sont tirés qu'à 500 exemplaires). Les photos sont effectivement nombreuses, instructives et de relativement bonne qualité. Quant aux textes, ils restent informatifs malgré leur concision.