À la suite du numéro consacré aux transferts entre cultures distinctes, ce dossier pose le problème de la transmission des idées entre communautés qui se perçoivent ou sont perçues comme identiques ou analogues. Contrairement à la plupart des études sur les transferts culturels, dans ce cas l’ analyse des identités collectives ne se focalise plus sur des emprunts « étrangers ». Elle met en avant l’ homogénéité de la culture source et de la culture cible, malgré les différences de temps et, parfois, d’ espace. Ainsi, les transferts culturels diachroniques intéressent tout d’ abord les communautés soucieuses de retrouver leurs antécédents et, avec eux, une raison d’ être, une part d’ identité : on construit donc le passé en fonction du présent et le présent en fonction du passé. L’ article de Hans-Joachim Gehrke, un aperçu en français de son livre sur l’ historiographie grecque qui vient de paraître, explique la création du passé grec, entre l’ époque archaïque et l’ époque hellénistique. Anthony Snodgrass revient sur un problème historiographique intéressant de son travail archéologique en Béotie : l’ invention du passé grec classique à l’ époque moderne et le danger qui guette quand on est prêt à transposer dans le passé un présent qui semble immuable. Comment et pourquoi traiter alors de l’ Antique et du Moderne, si le passé est toujours une construction imparfaite, dans laquelle on ne peut faire abstraction du présent ? L’ anachronisme est-il évitable ? L’ article de Stefan Ritter suggère une solution : la contextualisation des faits passés et présents, leur mise en regard critique, l’ attention portée aux similitudes autant qu’ aux différences.