Mesurer l'influence des écrits de Saint-Simon et de ses disciples en Scandinavie se heurte à de multiples obstacles. À celui des langues, s'ajoutent l'éloignement et la dispersion des archives. C'est pourquoi je tiens à remercier Aladin Larguèche et Svein Erling Lorås de l'université d'Oslo pour leur aide précieuse. Intuitivement, et par un raisonnement téléologique partant des succès du modèle suédois initié par la social-démocratie, on pourrait penser que le saint-simonisme a reçu un accueil très favorable et très large en Suède, mais visiblement ce n'est pas le cas. Finalement, c'est dans l'autre royaume de Bernadotte, celui de Norvège, que s'épanouissent les préceptes économiques et sociaux du saint-simonisme. Des liens forts et directs peuvent ainsi être mis en évidence entre l'évolution socio-politique norvégienne et la pensée saint-simonienne à partir des années 1840. Deux hommes symbolisent ces liens : Ole Jacob Broch (1818-1889) 1 et Marcus Møller Thrane (1817-1890). Le premier influence durablement la politique économique du royaume de Norvège en initiant une modernisation des infrastructures fortement inspirée de l'action des frères Pereire et des écrits de Michel Chevalier qu'il rencontre à Paris. Le second apparaît comme l'un des fondateurs du socialisme scandinave en reprenant des formules de Saint-Simon sur les classes sociales parasitaires et la dimension révolutionnaire du christianisme.